2014年共修筆記

死亡不是最大的損失。 最大的損失是心靈在我們活著的時候便已死亡。
(2014/06/13)

作為凡夫來說，當覺性觀照力尚未生起時，心很容易陷入無明煩惱，為其所染。
所以要常常提醒自己：從前面念頭、當下的念頭到後面的念頭，每一念都能保持觀照，不被愚癡和迷惑所染污，訓練自己，念念清明。
(2014/06/20)

我們想到惡事的時候，就會招感地獄的顯現；我們想到善事的時候，就會招感天堂的顯現。
當內心充滿瞋恨等負面心理時，那種痛苦折磨，何異於地獄?
當內心充滿慈悲等正面心裡時，那種歡喜、祥和、調柔，就如身處天堂。
(2014/06/27)

就是自己度化自己，以覺性完成自我解脫，以正見度化內心的邪見、愚癡、煩惱。
無始以來，這些眾生和我們朝夕相處，不離不棄，所以要首先度化他們。
(2014/07/04)

離道別覓道，終身不見道。
如果想離開世間現象去另外尋找一個道，覺得道必須通過什麼特定方式來呈現，不懂得在生活中隨時體認，在每個現象的當下隨時體認，那麼，終其一生都不可能見道。
(2014/07/11)

一切緣起現象的當下，就是空性。 一切有限的當下，就是無限。 如果片面執著無常，忽略常的層面，也是不完整的。 在了知一切法無常的同時，還要理解一切的空性，即常的層面。 無常包括常與無常兩面，佛說一切法無常，是要幫助我們去理解空性，這是無常的本質，無常的另一面。
(2014/07/18)

心有攀緣的習慣，只要對境界還有執著，就會黏上去，由前一念帶起這一念，引發後一念，念念相續不絕如縷，從而使心被念頭綁住，被所緣綁住，這就稱之為「繫縛」。
(2014/07/25)

修行簡單地說，就是修正自己的行為，時時看到自己的不足和過失，進而修正這些錯誤。
凡是在不覺狀態下的念頭和行為都屬於過失，也就是說，我們要時時保持覺知，不要讓心陷入不覺知和不善的相續中。
只有這樣，才能和修道相應，和空性相應。
(2014/08/01)

如果能安住於覺性，對一切法就不會產生執著了。
因為覺性具有無住的特點。
無住，自然就不會染著。
(2014/08/08)

邪來正度，迷來悟度，愚來智度，惡來善度，如是度者，名為真度。
如果內心有邪見，就以正見度化。
如果內心有迷惑，就以覺悟度化。
如果內心有愚癡，就以智慧度化。
如果內心有惡念，就以善念度化。
這才是真正的度化，不僅對內心的眾生有效，對外在的眾生同樣有效。
(2014/08/29)

要清除一切痛苦的願望，要淨除一切不安樂的願望，要成就一切利樂的願望，全部都來自於菩提心這個根本，因此，就要永遠不捨菩提心，不放逸菩提心。
什麼是菩提心?
要將一切眾生全都引導到最究竟的菩提佛果，並且為了這個目的，願意修行一切六度萬行等菩薩行。
(2014/09/05)

自性起一念惡，滅萬劫善因； 自性起一念善，得恆沙惡盡。
如果迷失自性，那怕只是生起一念之惡，也會障礙萬劫以來的善因。
如果安住清淨自性，那怕只是生起一念之善，也將滅除恆河沙數的惡因。
1.宗教師不可愚弄眾生、玩弄佛法，一定是出自內心的真誠，踏踏實實地，誠懇面對一切。
2.用功不是只有盤腿、念佛...是從生活點點滴滴，將佛法落實在生命中。
3.如果大家都不來佛寺，那麼宗教就失去意義，轉法輪也無益。
4.學唯識不離人性，我們要訓練自己的六根敏銳，但敏銳不是執著，是對生命更透徹，更能幫助眾生。
(2014/09/12)

面對一切順逆境界的時候，內心不再有任何染著，就叫做「無念」。這個無念不是沒有念頭，更不是一無所知，而是不起貪嗔，沒有染著。
在當下的每個念頭中，能對境界保持觀照，不由此生起染著。唯有安住於無念的心體，心才會像鏡子一樣，物來影現，物去歸空，只是自然反應而已。
（2014/09/26）

我們的本性是什麼？就是生命內在本自具足，圓滿無缺的佛性。
離開這個覺悟本體，再也沒有其他的佛了，因為十方三世一切諸佛都是由開始覺性而成佛。
所以說，成佛的正因，就是在我們內心，無須到他方世界上下求索，尋尋覓覓。
（2014/10/03）

什麼叫無念？
如果見到一切法的時候，內心沒有任何染著，沒有愛嗔，沒有取捨。這個不染著的心，就是無念的作用。只有無念的心體，才能朗照一切而心無所住。
我們反觀一下現在的念頭都是些什麼？喜歡，是染著；討厭，是染著；貪愛，是染著；排斥，還是染著。總之，念念住相，念念染著。
（2014/10/17）

一切事物從其本來清淨自體來說，都是遠離言語，遠離名字，遠離思慮的，都是畢竟平等，沒有變異，不可破壞，只是獨一無二的眾生心，所以稱為"真如"。
(2014/10/31)

來去自由，心體無滯，即是般若。
什麼叫來去自由？因為心體不是物質，是沒有任何滯礙的，猶如明鏡，可以朗照一切，但又沒有任何黏著，物來影現，物去影滅。
這種無滯礙和不黏著，正是般若智慧所具有的特點。
因為不黏，就能獨立自主，來去自由，既可以做什麼，也可以不做什麼。
（2014/11/07）

命由自造，相由心生。 世間萬物皆是化相。
心不動，萬物皆不動。 心不變，萬物皆不變。
(2014/11/14)

假若心有動念，就不是真實的了知，這種妄念是沒有自性的，不是恆一的，不能無苦的，不是自主自在的，不是清淨無煩惱的，並且一定出現惱熱和生、老、病、死等衰敗與變遷，這樣就會很不自在。
（2014/11/21）

信仰最有價值的力量就是實踐。
信仰最可貴的，就是一個自我反省的過程，也就是認識自己有多自私、有多貪心、有多恐懼。
（2014/11/28）

一切事物都是相互對待而成立，如大是相待小而成立，小是相待大而成立，染法相待淨法而成立，淨法相待染法而成立。
其結論是：「一切事物皆無自性，所以是空」。
（2014/12/05）

諸佛如來法身都是平等的，普遍存在於一切處所的，沒有作意分別之想。這也就是「本來自性」，依於眾生心而示現。
眾生心就像一面鏡子一樣，鏡子假若有污垢，鏡中的色像就不會顯現；同樣的，眾生心假若有污垢，佛的法身就不會顯現。
(2014/12/12)

自性起一念惡，滅萬劫善因；
自性起一念善，得恆沙惡盡。
如果迷失自性，那怕只是生起一念之惡，也會障礙萬劫以來的善因。
如果安住清淨自性，那怕只是生起一念之善，也將滅除恆河沙數的惡因。
(103.12.26)