2016年共修筆記

發無上徧正覺心的菩薩，不應住色等相而布施，要利益眾生應這樣的無住布施。
布施是法，眾生是人。 若執法相、人相，即不過人天施善，不能成為利益眾生的大行。
(2016/01/15)

哪裡有形式、有認識，哪裡就有妄想。 我們根據事物的表相、外在形式做決定時，必須謹小慎微。
要獲得快樂、證悟和慈悲， 就必須自由自在， 不受自己觀念的愚弄。
(2016/01/23大悲懺法會開示)

從無限的生命來看，一期生命總是短暫如蜉蝣，所以要好好珍惜生命，發揮自己最大的潛能，廣行菩薩志業，修福亦修慧。
(2016/01/23大悲懺法會開示)

一個人無論任何身份的展現，如果缺乏「理解」和「愛」的能力，不懂得在生活中時時刻刻培養「理解」和「慈悲」，那麼，再多外在的生活形式，就都沒有意義了!
(2016/01/23大悲懺法會開示)

「理解」就是我們說的「同理心」，少了同理心，快樂就會狹窄，而且慈悲心更談不上。 所以佛說:無緣大慈、同體大悲。 無緣大慈，佛主張不但對跟自己有關係的人要慈愛，如父母、親戚，朋友…；對不交往或沒有關係的人，也一樣地關懷和愛護。 同體大悲，就是一種人饑己饑，人溺己溺的精神，把宇宙間的一切眾生，看成我一體，悲願深切。
(2016/01/23大悲懺法會開示)

要獲得快樂、證悟和慈悲，就必須讓思維自由，不要受自己的看法所蒙蔽。
(2016/01/23大悲懺法會開示)

每個人個性不同，年齡層次、生活環境不同，需求也不一樣。 因此，就佛法來說，尊重所有人的需求，尊重一切眾生的需求，只要對對方有益，就是佛法。
(2016/03/25)

如果你希望自己的死亡是有意義的，那就把自我納入更大的組織之中，如家庭、社區或社會。
你要是覺得自己孑然一身和任何人都沒有關連，死亡只會為你帶來恐怕。
(2016/04/07)

佛法是要人在存在的現象上去把握本性空，同時在畢竟空的實相中去了解現象界的緣起法，能這樣的觀察、體驗，即得度一切苦。
徹底的度苦，必須體驗空性，了知一切法空，生死間的苦痛繫縛才能徹底解除。
(2016/04/15)

「修行」就是修理、修正或修改我們「身、口、意」三種行為。身體的行為，心理的行為和語言的行為。
以佛法的觀念和標準做為依據來修正、修改、修理，就叫「修行」。
我們在任何時間都可以修行，並不一定是打坐、念經、敲木魚才算修行。
(2016/04/22)

眾生的苦痛困難，不外內外兩種：
屬於內自身心的，如生、老、病、死等；
屬於外起的，如愛別離、怨憎會、求不得等。
這一切的苦難，根源都在眾生把自己看成有實體性而起。
(2016/05/06)

「心是根，法是塵，兩種猶如鏡上痕。 痕垢盡除光始現，心法雙亡性即真。」 假如心不動，那麼內在和外在的法都會消。 當內心活動和外在色法之間的互動消失時，智慧就會顯現。 那時就找不到心，也找不到任何法， 繼續存在的，即是佛性。
(2016/05/13)

佛教不承認有一個永恆不變的靈魂存在。
佛教對於生命持續於生死之間的主體，稱為「神識」，更正確的是叫「業識」。
隨著造業的性質，便改變受報的質能，不斷地造業、受報，業因不同，業果也變，
所以是無常、非常的。 (2016/05/20)

禪是智慧與慈悲的總合。
以智慧處理自己的事，以慈悲處理他人的事；
心中經常保持平常心，有安定感，叫「禪悅」。
禪悅充滿之後的菩薩行者，在精神上經常覺得很飽滿而不虞匱乏。
(2016/05/27)

是身如浮雲，須臾變滅； 是身如電，念念不住；
是身無主為如地， 是身無我為如火，
是身無壽為如風， 是身無人為如水，
是身不實，四大為家。
(2016/06/03)

欲得佛土，
當淨其心。
隨其心淨，
則佛土淨。
(2016/06/17)

心念要一直看著自己的內在；
不要依賴眼睛看外在的事物，
往內看反而可以輕鬆地掌握外在。
(2016/06/24)

執著有和執著空，同樣是錯誤的。
假如你像大部分的人一樣執著有，就會產生愈來愈多的煩惱；
假如你執著空，就會否定因果的真實性，結果便是產生更多的問題。 否定有而執著空，就像是避開了深水，卻陷入火中。
(2016/07/01)

辯論、爭論和討論，跟真正的體驗一點關係也沒有。
即使是最雄辨滔滔的演說，仍然來自一顆變動的心，
只有當你的心不動，智慧才會顯現。
(2016/07/15)

人對自己究竟是什麼?心裡是怎樣活動?
實在不易認識，不易知道。
連自己都不認識，還能談得到控制自己、改造自己嗎?
因此，想控制自己、解放自己，非認識自己不可。
佛教主要在教人怎麼覺悟自己，改造自己，以得痛苦的解除。
(2016/07/22)

因緣所生法，我說即是空，
亦為是假名，亦是中道義；
未曾有一法，不從因緣生，
是故一切法，無不是空者。
(2016/07/29)

有相無相無差別，
至於究竟終無相。
(2016/08/05)

經過多年努力，我們「仁光禪院老菩薩養護中心」終於取得建造執照，多年來，我們一直以「置心一處」與「不忘初心」的態度來面對一切，過程十分艱苦，但總算達到了另一個階段，最困難的部分已經通過，接下來就是細部的調整與建築物的興建營運。 而在這樣的長期煎熬過程中，師父也相信，一切都是最好的安排…
因為「置心一處」，所以不管事情開始於哪個時刻，都是最恰當的時刻， 每一件事情的發生，都為了豐富此生， 每一個狀況的產生，都是成長的機會， 因為發生的每一件事，都在提供機會，讓我們變得更堅強，讓我們變得更睿智，讓我們變得更慈悲… 就像污泥對蓮花而言，並不是詛咒，而是祝福； 就像繭對蝴蝶而言，並不是阻力，而是助力。 每一個困難和障礙，事實上都隱藏著祝福，都是上天最好的安排。
因為「不忘初心」，所以 願生者遠離饑荒 願貧者遠離憂傷 願病者遠離苦痛 願老者遠離衰老 願逝者從容安祥
如同當年文成公主下嫁西藏蕃王時所說: 「天下沒有遠方， 人間就是故鄉； 天下沒有遠方， 有愛就是天堂。」
我們希望台灣成為人間淨土，經濟起飛，善緣具足； 希望將來禪院成為老菩薩的極樂國度，地利人和，吉祥安康； 感謝所有護法菩薩與志工的護持，謝謝您們，讓我們得以持續推動志業，相信這也是最好的安排，讓我們一起努力完成，讓這片土地變成充滿希望、溫暖、慈悲的極樂國度。

假使經百劫， 所作業不亡。 因緣會遇時， 果報還自受。
（2016/09/09）

念念都能直接體認般若，才是真實不虛的覺性。 證悟覺性本體就是般若法，依此修行就是般若行。 如果沒有抓住這一根本，往往是忙於修行的各種外在形式，結果卻不得要領，不得受用。
(2016/09/23)

佛法在世間， 不離世間覺。 離世覓菩提， 恰如求兔角。
(2016/09/30)

一切處所， 一切時中， 念念不愚， 常行智慧， 即是般若行。
(2016/10/07)

在意識層面雖然有善有惡， 但在覺性層面是超越善惡的。 因為一切法的本質都是空性， 所以超越善惡， 超越一切二元對待， 這就叫諸法實相。
(2016/10/14)