2022年共修筆記〈唯識概論〉

◎你要懂得如何去累積資糧。所以，我們要感謝 ～有這個地方 ，可以讓我們修福 、修慧 。 要感激～有這些老菩薩 ，讓我們有機會服務 、積福 ，透過他們來檢視自己的生命 ，看到許多原本就不圓滿的生老病死 ；在行菩薩道的 過程中，同時也要警醒自己，生命不過如此 。
不要忽略了你看得到的，眾生都是看得到的不珍惜，看不到的拼命地去追求。當你明白了這些道理時，你才算是真正地進入佛門這條真實的道路。
《唯識學》並不是要你只聽很多的道理 ， 而是要去學習 ＂如何發掘自己的問題 ，如何修正自己的問題＂ 。

今平常我們很難專心，大部分作意的地方是散亂的， 所以我們的意識，常常一個接著一個。 無論如何，只要是第六識與前五識一起攀緣同樣的境界 ，就稱為 「五同緣意識 」。但並不是前五識全部都一起出動，當眼睛看到杯子的時候 ，只有眼識加上意識 ，在這個過程中，你一定是很清楚地，所以也是「明了意識 」。

◎我們經常都是心不在焉的，這樣的狀況並不代表你沒有意識 ，或是意識不清楚，只是心所緣的東西與前五識不相同； 就修學的角度來說 ，這是很不好的。 但現在的人 ，因為一心往往要多用，常是心不在焉，活得很迷茫，做事情也就沒有辦法很準確 。
心不在焉還包含了自我意識很強烈的「我執 」。因為我只想到自己，不會注意到別人 、不會留心於外在的世界 。雖然他的意識沒有辦法 很準確的結合前五識 ，但它仍然是很清楚的 「明了意識 」。
當你學到 「五俱意識 」， 並且瞭解了「五同緣意識 」及「不同緣意識 」。就要能夠知道 ， 你是否心不在焉 ？你在做任何事情的時候，要很清楚的知道 ，自己當下的狀態。你會知道自己恍神了嗎？ 當你的心沒有辦法集中的時候 ，就會越來容易恍神了 ，這就是 「不同緣意識 」。

◎修學這件事情的前提，就是要控制你內心裡面的第六意識 。你說 ＂別人都不了解你 ＂，他本來就不可能了解你 ，因為沒有人有辦法進到你的第六意識裡面，只有你自己才能明了。
對於凡夫來說，要能夠分秒都很清楚、明白的看到你意識的狀態，這是不可能的，除非你證悟了。但是對於一個大覺者來說，能夠清楚、明白，這是很基本的能力。
我們永遠都不要去聽片面之詞 ，因為每個事件的發 生，背後往往是我們無法了解的。而宗教也最容易讓人迷惑 、蠱惑 ，所以我們更要穩當的修學，這樣才不會走偏掉，不會走錯路。

◎「總報業」：我們的身體，就是我們這一生的「總報業」，也是透過「引業」引導你的第八阿賴耶識受報。其中「引業」和「報業」，兩者的意思是一樣的；透過「引業」引導你到人道，因「報業」有了這樣的身體。
「引業」又稱作「引果」，專門牽引你的第八阿賴耶識去受報，引導我們到了最後投胎的地方，可能是人道、畜生道、餓鬼道，終是希望大家至少都是人道，最好都能成為菩薩、都能成佛。

◎「別報業」：因為福報的不同，所以有個別的果報。在人道中，有的人生在富貴之家或貧困之家，有的人長得美或醜，有的人說話讓人家聽得很悅耳或很刺耳。「別報業」是天生的果報，是沒有辦法改變的。所以，你現在要開始修學，不只是要讓你的「引業」引導你未來到好的地方，還要圓滿你的「滿業（滿果）」，讓你在任何地方都不會過得太辛苦。

◎「異熟總報」：透過你的修學，經過一段時間的成熟，以及過去種種功德所累積的福德資糧，你有可能變成人身、可能變成天人身，這叫別報。就是所謂的＂春播秋收，前世布施多少，今生就可以得多少，一切布施以三寶為最＂。 我們永遠不要只看眼前，因為有前人蓋了這座寺廟，現在我們才能坐在這裡修學，才能廣度眾生。寺院真正的價值，不在於它的大小，而是在於能不能把法延續下去，能不能安撫人心、陪伴長者、關懷弱者，能不能達到最好的效果。如果你只看著眼前的角度，那就不是在談修行了。

◎從自我的迷茫，到生命外在世界的迷茫，要試著去尋找到自己 。當我對生命執著有一個「 我」在， 這是「生我 」；當我看著天氣變化的外在迷茫， 對外在的一切法，執著有一個「我」在，這是「法我 」。
色、 聲、香、味、觸、法都有一定的軌則，當你執著 這一切 ，是不可被打破的時候 ，就像「習慣會令人發瘋 」一樣 ，執著於「生我 」和「 法我 」，就稱為 「我執 」與「法執 」。

◎我們之所以有「我執 」、「 法執 」，是因為有一個染有的＂我癡、 我見 、我慢 、我愛 ＂。 因為我的愚癡、 我知見裡的執著 ，讓我生命迷茫 ，沒有辦法找到自我； 因為我的慢心，讓我不容易修行；因為我愛，為情自殺為愛執著，這些「染有我 」造成這一生無法解脫，造成生命的苦痛 。
如果你不修學，單只靠念佛是無法真正明白這些道理的。所以，當我的意念裡面出現了染著， 自己要知道我不開心 ，過程中要能夠看到自己的問題 ，尋找自己的方向。 當你脾氣起來了， 就要把我癡、我見、我慢、我愛等煩惱抓出來，這樣才能扭轉你的生死，才能讓你生活更好、更優雅 。