2019年共修筆記〈維摩詰經講記〉

菩薩云何觀於眾生？ 一切諸法，無有定相； 一切諸法，無在無不在。 菩提無住處，故無有得者； 諸佛菩薩，無所得故而得。
【一切諸法，無有定相；一切諸法，無在無不在】
◎ 修學是理智的，是為了增長智慧。 不要在男相女相上分別，而是要展現大丈夫相。
◎ 活著的目的就是不斷地讓自己的羽毛豐厚，什麼都要學，永遠不要說不會，要能扛起自己的人生。 我們認真地去想一想：真的覺得這一生是自己的嗎？還是都為別人而活？ 每天這樣過著生活，可能沒有一件事是你真正想要的。 如此說我這一生只能如此！這樣不太負責任，你努力了？改變了嗎？
◎ 我們要常常去感受～ 什麼是「在」？什麼是「無所不在」？ 一切法到底「有」？還是「沒有」？ 我到底是「男生」？還是「女生」？
◎ 我們要常常去想～ 要把學到的經典故事帶入生命裡，也就是告訴自己「沒有絕對的」。 男人不要硬梆梆，而女人也不要嬌弱不堪。
◎ 一切見聞覺知所感受到的世界，到底是真？是假？到底存在？不存在？ 要自己動腦筋去想、去感受。 ◎ 當我們面對亡者，走不出來時，換一個角度思惟： 我們無時無刻不就是在生滅當中、剎那剎那的生滅～ 不是「生」就是「死」嗎？轉個念頭，要勇敢的活下去。

【喻】
弟子言：我母親不在了
禪師言：你母親並無不在、無所不在。
如同下雨了，你母親的眼淚化做雨水；當你逆境時，為你擔心、為你落淚； 如同太陽出來時，你母親的慈愛化做溫煦的陽光，照射在你身上，給你溫暖。 法性亦同。我們可以感受到法性存在或是不存在嗎？ 如果我們用心去感受，則法性的慈悲是真實存在的。 佛亦如此。只有我們遠離佛；而佛時時刻刻都在我們的周圍、我們的身心、我們的呼吸裡面～盡虛空、遍法界。
【菩提無住處，故無有得者；諸佛菩薩，無所得故而得。】
◎ 佛法的思惟，沒有得與不得的問題： 　時間的概念，本來就凡夫所造做出來的，才有了空間的概念。 　菩提不是抓到有，而得到果。 　法也不是「為得而得」，而是因為「無所得而得」～因為努力修學，自然而然 　得到法性～這是大乘法空性的概念。
◎ 一切法的存在與不存在，都是出自於自己內心的感受。 　一旦內心有染著，喜怒哀樂就會影像現前、就會感受到。 　所以說，一切法是真實的存在嗎？還是不存在？是因為「感受」。
◎ 我們要如理的思惟： 當修學融入到我們的生命時，慈悲心將可以承載大地、承載更多的眾生。 因此，我們要發願、要發心，在我們的心地上不斷地向前、跟佛愈來愈相應。 如此，修學就會變得有趣、變得多采多姿，而且更有意義了。

菩薩云何通達佛道？ 若菩薩行於非道，是為通達佛道。 云何菩薩行於非道？ 菩薩「示行諸煩惱，而心常清淨」； 菩薩「示有資生而恆觀無常，實無所貪」 「一切煩惱為如來種，不入煩惱大海，則不能得一切智寶。」
【佛道品總示】
◎ 菩薩「現於涅槃，而不斷生死」，謂百花叢林過，片葉不沾身。
◎ 面對人生，總是會有很多的煩惱，但我們的心要時時刻刻保持清淨。 你的人生有苦惱、會遇到逆境，是理所當然的。如果人生一切都是這麼圓滿，就不會想要好好地修學，好好地聽經聞佛法了。 在苦惱逆境中，只要我們「把煩惱轉換成菩提」，就是實踐佛道最好的機會。
◎ 佛教並非是沮喪消極的宗教，佛教的「發願」是非常積極的、鼓勵人向上的。 但因為我們不瞭解佛法真正的本質，所以才會覺得苦痛。當我們能夠深入眾生的苦海之中，就會發現所有的憂悲愁苦，你我都一樣。因此我們要更積極、認真的過生活。
◎ 菩薩以人格化身，示現種種的煩惱相狀，但內心是真正在實現佛道。 而我們現在不管現什麼樣的身，也不論順境、逆境，如果都能努力的善巧度化眾生，這才是了不起，因此更要經常地聽聞佛法、如理思惟才行。

【菩薩云何通達佛道？ 若菩薩行於非道，是為通達佛道。】
◎ 好好地想一想： 我們在仁光寺，怎麼樣才能明白師父的志業？要怎麼樣才能真正進入佛與菩薩的境地？
◎ 師父做的任何事，最終的目的，都是希望能完成志業；想的也都是大家的事情。你有想過平常在跟師父抱怨時，能明白師父真正在想什麼嗎？ 如果連在眼前的都不明白，想想～我們真的可以明白通達佛道的這條路嗎？
【云何菩薩行於非道？ 菩薩示行諸煩惱，而心常清淨； 示有資生而恆觀無常，實無所貪。】
◎ 菩薩能行於非清淨道。 我是凡夫，無法行於非道。我們可以看到菩薩的心胸寬廣，所行都是為了度化眾生，相較之下，我們真是相形見絀(慚)。
◎ 菩薩能保持心性的平衡。 我們平常都是處於煩惱、瞋恚當中，在這種狀況下，心性是不可能保持平衡的。在夜深人靜時，捫心自問，我們都會生起一份慚愧之心。

◎ 菩薩心性中是清清楚楚的。 我們常常不知不覺會發脾氣，自己沒有辦法控制，當無明、驕慢心生起時，都不是正道。所以，我們要常修慈悲喜捨，就連寶來也能讓牠修修福報。
◎ 菩薩於色無界也不會吭聲。 我們凡夫眾生，即便真的入定、真的到了無色界，就開始傲慢起來；何況現在仍處於散亂中而不自知。
◎ 菩薩常懷慈悲與忍讓。 有些人彼此相處，記得一輩子的仇恨，眾生的習氣就是如此。 但進了佛門的我們，是這樣在修行的嗎？我們不要檢討別人，應該要檢討自己，有了煩惱的過失，就要馬上說對不起！ 如果「眼前的檻都過不了，不要談修行這件事。」自己的福報有多少？胸量有多少？從經的內容去檢視。你只要過不了這一關，不要說可以講經說法，連最基本的待人處事都沒有辦法，這也是團體裡面最容易碰到的。我們真的要修行，就不應該經常生起瞋恚心。

◎ 菩薩勤修種種功德善行。 在寺院中做義工，不管做任何事，只要是為了眾生、為了寺院，「不忍聖教衰、不忍眾生苦」，都是勤修許許多多的功德。 但一切法不能從表相來看，不要以見聞覺知來判定。不只是在佛殿上做的才叫做真正的用功，別人成就功德背後的力道，不是我們所能想像的。 ◎ 菩薩能住心於定境之中。 愈是慌亂過程中，心愈是要安定。忙碌的過程最容易出錯，心性要能夠安定、臨危不亂，這也是最難做到的。
【一切煩惱為如來種，不入煩惱大海，則不能得一切智寶。】>
◎ 菩薩現瞋恨、貪心相的目為何？我們要看看自己的瞋恨、貪心是為了眾生？還是為了自己？我們的心情容易被擾動？還是能夠保持平和？
◎ 修學點點滴滴，一點一點的薰習、一點一點的糾正自己，急也急不得。 要慢慢地去訓練自己，會知道我現在的修學又往上了，這是很重要的。 菩薩常懷慈心與忍讓，靜待時節因緣～仁光寺的好，時間會證明。

菩薩云何通達佛道？ 若能如是行於非道，是為通達佛道。 何等為如來種？ 以要言之，六十二見及一切煩惱，皆是佛種。
【菩薩云何通達佛道？ 若能如是行於非道，是為通達佛道。】
維摩詰居士化身大乘菩薩，講述佛法「示行諸煩惱，而心常清淨」的道理。告訴我們：面對世間的一切都是苦的，要不斷地歷練、不斷地檢視自己，要認真的過生活、去感受生活，要學習從不同的角度看世間一切法，這樣才可以真正展現大乘法。再者，若要通達於佛道，必須在種種的非道、邪道中做到正道；能夠在一切世間法中，心不染著，這個是不容易做到的。 例如：
◎ 菩薩展現虛偽的相貌，又能善巧方便，體現佛經的真實義，如蓮花般出淤泥而不染著。
◎ 菩薩雖然展現憍慢，卻是有如橋樑般地幫助眾生，渡過紅塵、進入佛道。我們也要展現出大長者、大修行者的氣勢，來幫助更多的孩子一起進佛門。

◎ 菩薩雖然示現煩惱相，但心是常清淨的。當我們煩惱生起時，要常檢視自已的心是不是清淨？要時時修正自己，煩惱才會愈來愈少。
◎ 菩薩雖然示現貧窮，無時無刻手中卻有無盡的財寶可以幫助眾生。即便有世間種種的一切事業，也因了知世間的無常而無所貪。
◎ 菩薩雖然顯示殘疾、羸弱的相狀，卻具有金剛力士這樣的堅強。就好像佝僂阿嬤，雖然她經常抱怨人生，可是她的毅力卻是我們做不到的。
◎ 菩薩雖然看起來遲鈍木訥之相，卻能辯才無礙，統攝佛法的大義。
◎ 菩薩雖入涅槃，但為了救渡眾生而不斷生死、乘願再來，依然在六道生死輪迴當中廣度一切眾生，使其離苦得樂。

◎ 菩薩為了救化眾生，有時用各種方便方法～思惟不是只有一條路。 (醫史公案) 有一個宰相的女兒，面無表情不會笑、雙手張開不能合，找了城中很多醫生治療都無效。後來有一位醫生說自己可以醫治他，於是叫人幫她把衣服一件件脫掉，脫到的四件時，她雙手抱住身體～病就好了。
◎ 菩薩雖然示現衰老病，但勇敢超越生死的畏懼。 我們要好好用功，最大的本事是在寺院裡跟大家說「我要走了」然後往生。這代表已經超越生死，這也就是佛教徒要訓練的～在跟自己的生死搏鬥，不是在跟世間談交情。所以不要太多的人情世故，應該要在自己的生死上面下功夫。
◎ 如果你能夠示現老病而不為所動，最後能夠超越生死，我們所做的一切就值得了～一起共勉。在修行上如何看破老病，學習積極面對生活，不要只有自己，我學習做義工、學習付出，以眾生的福祉、佛法的盛衰為己任，相信一定能度脫生死，才是真正的快樂。