2019年共修筆記〈維摩詰經講記〉

〈幸福〉
過去的永遠無法挽回， 未來的我們也無法掌握， 所以眼下的才是自己的。 不必拘泥于曾經而無法自拔， 不必惆悵未來的未知而恐慌， 把現在的一切做到不讓未來的自己後悔， 這就是最好的幸福。
維摩詰居士以四句偈回答普現色身菩薩：
。相具以顏容，眾好飾其姿，慚愧之上服，深心為花鬘。
。富有七財寶，教授以滋息，如所說修行，迴向為大利。
。甘露法之食，解脫味為漿，淨心以澡浴，戒品為塗香。
。無數億眾生，俱來請菩薩，一時到其舍，化令向佛道。
【相具以顏容，眾好飾其姿，慚愧之上服，深心為花鬘。】
◎ 菩薩歷經百千萬劫，以他看世界的心境、他的堪忍力以及所包容的一切法，都成為無上道心來做裝飾。如三十二種瑞相的莊嚴、八十種隨好的美飾，這些相好莊嚴，不是我們凡夫所能媲美的；他的境界，又豈是我們能想像的。
◎ 大乘法的深切道心「不忍聖教衰、不忍眾生苦」，因此道場要靠大家一起來莊嚴。當我們身旁的人有懈怠心，就要彼此提攜，將深切道心提起來成為我們美麗的花鬘。

【富有七財寶，教授以滋息，如所說修行，迴向為大利。】
◎ 菩薩具有七種法財，以此來教化眾生，才能真正成為我們的生計。
一、信財：生命要有一個皈依，要相信佛菩薩告訴我們的，不要給自己太多的理由。
二、精進財：要相信自己可以跟佛菩薩一樣，要出來做義工、要精進修學。
三、戒財：佛法告訴我們：什麼可以做？什麼不可以做？更要守好自己的口業，無論是說是非或聽某某人說…這些都不是負責任的態度。
四、慚愧財：例如：看到自己的報身是這麼的差，這點我會心生慚愧嗎？事實上，心是可以訓練的。
五、聞財：要靠自己閱讀、聽聞佛法，不能只用自己的意識去展現。
六、捨財：若能棄捨自己的生命，多一點時間做義工；或是將多餘的錢去幫助眾生；或是能夠捨財來莊嚴道場…如此都能讓眾生得到撫慰及依託。
七、定慧財：平常我們隨著境界起煩惱時，我的定力在哪裡？
◎ 若能依七種法財精進修行並迴向眾生，眾生必能深受大利，自己也能深受大利。或許我們一時感受不到，但透過時間、空間，將來會印證這個道理的。例如：老菩薩學苑，因為你們的用心付出，若是再更精進一點，總有一天，一切眾生可以受到利益，你就能在過程中感受到真正的法喜，這是很重要的。所以，我們一定要不斷地從事利他的工作、精勤地修學。

【甘露法之食，解脫味為漿，淨心以澡浴，戒品為塗香。】
◎ 每天要靜下心來修學，誦誦經、看看書，感受一下甘露之法，這才是真正的精神糧食。
◎ 每天都要帶一點解脫味，如同美味的漿汁。例如：當我們看到了世間的無常，一想到生命是如此的脆弱，就要更精進的用功。
◎ 要用清淨心洗去自己塵俗之污垢，心若不清淨，看一切法都是染污。
◎ 清境戒能讓我飽受清香之薰陶。我們要守護好自己的身口意業，戒真正的本質是出自於內心的慈悲、清淨，如果只是表面上的造作，那就顛倒了。要知道自己的心是否在安靜的清淨戒法上？真正的聲音若出自於內心，是安靜的，而不是造作出來的吵雜。
【無數億眾生，俱來請菩薩，一時到其舍，化令向佛道。】
◎ 無量億數的眾生，都來禮請菩薩，菩薩則以神通力分身到眾人家，使各類眾生都轉向佛道。
◎ 進了仁光寺的門，最終還是希望大家都能趣向佛道，看病也只是善巧方便。如果不能趣向佛道，那還有什麼意義呢？
◎ 佛道在哪裡？在一切生活上的見聞覺知，在日常生活的一切法、一切行，無時無刻都可以展現佛道。希望大家無時無刻都能夠好好地去體悟，一定要認真過生活才能夠開悟。
◎ 宗教是千百年傳承下來的。在大乘法中，所展現出宗教的價值，不等於慈善。宗教的目的是淨化人心，能除眾生的憂悲苦惱，大家要明白菩薩行建立人間淨土的重要。

〈真正的快樂，不是來自於舒適、財富或別人的讚賞，而是做了有意義的事。〉
維摩詰居士以四句偈回答普現色身菩薩：
。如是道無量，所行無有涯；智慧無邊際，度脫無數眾。
。假令一切佛，於無數億劫；讚歎其功德，猶尚不能盡。
。誰聞如是法，不發菩提心；除彼不肖人，癡冥無智者。
◎ 我們要常常想，這一生到底做了哪些有意義的事情？而真正有意義的事情是要耕耘的，要不斷地在內心裡播種。而大部分的人都是在虛度人生、粗糙地過生活，往往在急忙中，錯失了人生很多美好的事情，所以要慢慢地修正。
◎ 人生要面對很多的事情，有時前途茫然，不知下一站在哪裡？如果此刻的我們要面對的是死亡，會是什麼樣的心情呢？會不會不知何去何從？會不會更茫然？還是很清楚知道，如何接續下一世的生命？這些都是我們要認真去思考的。
◎ 我們都希望尋找到快樂，但我們都能真正地明白快樂的意義是什麼嗎？要得到剎那的快樂，還是真實的在心裡播種得到究竟的快樂呢？
自己要去想想：快樂是什麼？怎麼做才是有意義的事請？這一生要好好地發心去尋找。例如：接送老菩薩是件很有意義的事情，讓仁光寺的老菩薩們，都能在心中留下美好的回憶，都能種下如來種。我們應該在此處彼此增長學習，讓自己的身心很愉快且發光發熱。
～讓每一件事都變得有意義，是大家的職責。～
【如是道無量，所行無有涯；智慧無邊際，度脫無數眾。】
◎ 「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」生命中廣學的目的，是為了菩薩的志業；生命有著無限的可能，不要輕易地浪費，趁著現在還年輕，只要我們有機會學，就要多學一點。
◎ 想想：來生會比現在更好嗎？我們沒有把握。如果能再修學一點，不是更好嗎？要好好珍惜自己。

【假令一切佛，於無數億劫；讚歎其功德，猶尚不能盡。】
◎ 菩薩的功德是無限量的。在生活中有許多的小細節，菩薩都能夠展現他的智慧，處處都是禪堂；而我們凡夫卻是野火燒不盡，春風吹又生，展現的是無盡的煩惱。菩薩會自責、會自省；而我們會指責對方，會找理由。
◎ 就算我們每天做一件真正利益他人的功德，也是可計數的。而菩薩經過多生多劫所累積的功德，是無量無邊的。這是我們該學習的地方，也是在此修學的目的。
◎ 我們必須認真去學、去做，即使小小的功德，透過無量劫的累積，也會成為無量不可計數。所以盡力去發揮，把愛傳出去，要好好照顧父母，廣化一切眾生。師父教的，我們照著去做，無量功德不知不覺就累積起來了。
【誰聞如是法，不發菩提心；除彼不肖人，癡冥無智者。】
◎ 般若智慧是菩薩之母，善巧方便是菩薩之父，一切世間、出世間的導師，無非是由智慧和方便所產生的。不論現在所遭遇的順逆境、妻兒或家業都是成就我的道場，不管這一生是快樂、悲傷也都是成就我的道場。
◎ 當你聽聞這一切法、當你明白這些道理、當你發心時，代表的是有智慧的你，而不是愚痴的。人性總是好逸惡勞的，誰都希望輕輕鬆鬆，沒有人希望辛苦一生，所以生命只會越來越往下沉淪。直到發覺不行了，才會激勵自己慢慢再往上。
◎ 所以，當我們處於懈怠時，要想：現在的生活已經太好了，怎麼能不發心修學呢？當我們發心修學時，一切法都在生活中展現，五欲也可以是禪堂，修學可以用很多不同角度去看，希望你們能夠明白，能夠好好地用功。

《附註》師父講述的故事
一名在紐約謀生的計程車司機，某日就接到一通奇怪的乘客叫車。 這經驗讓他印象深刻、感慨許久，於是在網路上匿名分享這個故事：
當我接到電話，要前往一個地址載客。 到達後，我按了按喇叭，但沒有人出來 我打了電話，電話沒通，我開始有點不耐煩。 這是我下午準備接的最後一單，很快就要到休息時間了。 我幾乎已經放棄、準備直接開走。 但最後想了想，還是留了下來。 我等了會，下車按了門鈴。 然後聽到一個蒼老虛弱的聲音說：『請等一下！』 我在門口等了一陣，大門才慢慢打開。 一個嬌小的老太太站在門裡，我猜她至少90歲了。 她手上拿著一個小行李箱。我向內瞄了一眼，驚訝地發現公寓內的景象。那裡看起來簡直像沒人居住，所有傢俱都蓋上了布，四面牆光禿禿的，沒有時鐘、沒有裝飾、沒有照片或畫，什麼都沒有。我只看到角落堆了一個箱子，裡面都是老照片和紀念品。 「年輕人，可以麻煩你幫我把行李箱拿上車嗎？」老太太說。 我將行李放進後車廂後，然後回來扶著她的手臂，帶她慢慢下樓走向車子。 她感謝我的幫忙。「應該的」我說 「我對乘客都像對我自己的媽媽一樣」， 老太太笑了，「噢，你真的很好」她說。 她坐進車內，給了我一張地址， 並要求我不要走市中心的路。 「但那樣就無法走捷徑了，我們會一直繞道」 我向她說。「沒關係，我不趕時間」 她回答 「我要去的是安寧療養院」。 她的話讓我有些吃驚。「安寧療養院不就是 老人等死的地方嗎？」我心裡想。 「我沒什麼親人，」老太太繼續說 「醫生說我剩下的時間不多了。」 那一瞬間，我決定關上里程表。「所以我應該怎麼走？」我問道。 結果，接下來的兩個小時，我們都在城市近郊穿梭。在車上，她指給我看她曾做過櫃檯的飯店。 我們經過許多不同的地方，她和丈夫早年住過的房子，還有一個她年輕時曾去的舞廳。 經過某些街道時，她也會請我開慢點，好奇地從窗戶內張望，什麼話都沒有說。

《附註》師父講述的故事(續)
我們幾乎繞了整個下午和傍晚，直到老太太終於說：「我累了，我們前往目的地吧」。 在開往療養院的路上，我們一句話都沒有說。安寧療養院比我想像的還小。 抵達後，有兩名護士出來迎接我們。 她們拿來一張輪椅， 我則搬著老太太的行李。 「所以這趟車總共多少錢？」 她一邊問，一邊翻找著手提包。 「不用錢！」我回答。 「但你也要養家。」老太太說。 「還會有其他乘客的。」我笑著對她說。 我幾乎來不及思考，就給了她一個擁抱。 她緊緊抱住我，她紅著眼眶說道。 「你讓一個人生 幾乎走到最後幾步路的老人，感到十分幸福，謝謝你」我和她握了手道別。 回程路上，我發現自己在市中心漫無目的地遊蕩。我不想和任何人說話、也提不起載客的精神。我一直思考，如果當初我沒等到她？如果那時我找不到人，就直接開走了，她該怎麼辦呢？現在當我回想起那一天，我仍然相信 我做了重要且正確的決定。 我們的生活中，總是不停地被忙碌轟炸。 我們得做更「重要」的事，更快、更有效率。 但這位老太太，讓我真正體認到了那安靜、有意義的片刻。 同時也讓我感傷，人生最後旅程的 那種孤獨和悵然。我們都必須花時間與自己相處，享受我們的人生。我們都應該在急忙按喇叭前，更有耐心地等待。 然後，或許我們才會看到，真正重要的事情。

【何等是菩薩入不二法門？】
眾菩薩說「不二法門」各顯其德：
。我、我所為二，因有我故，便有我所；若無有我，則無我所。
。受、不受為二，若法不受，則不可得；以不可得故，無取無捨，無作無行。
。罪、福為二，若達罪性，則與福無異，以金剛慧，決了此相，無縛無解者。
文殊師利曰：於一切法，無言無說，無示無識；維摩詰則默默無言。
【真正的快樂，是做了有意義的事。】
◎ 我們是宗教團體，所做的一切事情，都是在修學過程當中，本來就應該要累積的，我們的心應該比別人更寬大才好。當我們做了一件有意義的事，是值得這一生很多的回味，出自於內心的快樂是很踏實的，生命不就是如此嗎？
◎ 講道理跟你是否有將法落實在生命中，是不一樣的。所有的聖言量，都一定是在生命中體會的。如《維摩詰經》中所說的道理，它不會是你的，你一定不能體會諸佛菩薩的感受，因為那不是我們內心所親證的。所以我們應該要換一種思惟～怎麼樣才能開啟你的心靈？要知道，所有的東西一定要透過自己的思惟，否則永遠都不是你的。
◎ 當眾人掉眼淚時，我真的能感受得到嗎？「無緣大慈，同體大悲」是很難的，因為我不是他。所以師父說的故事，一定要用心的去體會，它在我們生命當中到底有什麼樣的啟發？如此再回過頭來讀經書，會更不一樣。

【什麼才是正確的？2+2=5…你的第五顆芒果在哪裡？】
◎ 老師教黑寶算數的故事：
從技術上來看，2顆芒果+2顆芒果=4顆芒果
從實務上來看，袋子裡面還有1顆芒果，2+2+(1)=5顆芒果
◎ 我們常常會看不到事情真正的實相，但只要透過了解對境的對象，找出那顆不存在的＂芒果＂，你才不會錯怪別人。人與人之間的衝突，常常會因為在技術上跟實務上的見解不同，於是就產生了問題。
◎ 想一想：很多的問題並不是真的問題，而是見解不同、看事情的角度不同，因此，無論怎麼爭吵都不會有好的結果。所以，要退一步去發掘另一個沒有被發掘的原因、找到這顆＂芒果＂。
◎ 當你進了仁光寺這個門，從技術上來看，你心裡面希望的相貌是什麼？而從實務上來看，你無法真正明白，師父為了要滿足大家的要求、要面對所有的事物，是有很多的為難～這些並不是你從見聞覺知就能感受的到的。
◎ 當我們有任何的批判時，永遠都不要從表相去思考，不要急於表達、下判斷。那是因為見聞覺知的世界，不一定是正確的；在感知的世界，眼見不一定為憑，更何況只是從你的感受去臆測。所有的想法，一定要超過你見聞覺知的感受，而不是只有停留在技術面，應該更要從實務上面來觀察。倘若你可以從兼具技術面與實務面，真正找到隱藏中的那顆＂芒果＂時，你就可以真正理解對方，並且解決你自身所處的衝突。
◎ 想一想：我的人生還有哪些問題？我應該不斷地糾正它、修正它。當你明白了以後，你就會發現，你有很多的不滿，並不是真實的狀況。
◎ 你的第五顆芒果在哪裡？試著努力跟你的冤親債主去溝通，跟你自認為沒有緣的人溝通，試著去了解他們、體恤他們，世間會更美好、人生會更美滿。