2017年共修筆記

菩提是斷滅的，因為斷滅了各種皮相之見；
菩提是遠離，因為遠離了各種妄想；
菩提是障蔽，因為障蔽了一切欲望。
(2017/02/17)

雖然護持一切眾生，卻不對他們有愛念不捨之心，才是菩薩的修行之道。
雖然樂於遠離生死世間，卻不追求身心寂滅，才是菩薩的修行之道。
雖然託生在三界之中，卻不迷失法性，才是菩薩的修行之道。
(2017/02/24)

雖然修行空的法門，卻培植一切功德，才是菩薩的修行之道。
雖然修行無相的法門，卻超度眾生，才是菩薩的修行之道。
雖然修行無作的法門，卻現生於輪迴之中，才是菩薩的修行之道。
(2017/03/03)

方便度人就是道場，因為由此而教化眾生；
多聽聞佛法就是道場，因為這樣就可以照佛法來修行；
調伏心意就是道場，因為這樣就能依從正道去觀察世界。
(2017/03/10)

法是不可被看見、聽聞、察覺、認知的，如果努力要看見、聽聞、察覺、認知法，這就是見、聞、覺知，而不是求法了；
法的名字是無為，如果有所作為，那麼就是追求有為，而不是求法了。
(2017/03/17)

法總是寂靜的，因為它斷滅了各種形；
法否定名言，因為超出語言表達的限度；
法否定言說，因為超出了思想考慮的限度；
法否定外部形態，因為本質虛空。
(2017/03/24)

菩提是無為， 因為沒產生、留駐、消亡的過程；
菩提是智慧， 因為能透徹瞭解眾生的心意行為；
菩提是不聚會， 因為內外六入不相聚會。
(2017/03/31)

菩提是不被六塵沾染的， 因為沒有貪戀執著之心；
菩提是隨順， 因為隨順於真如；
菩提是安住， 因為安住在法性之中。
(2017/04/07)

斷絕一切煩惱、一切障礙、一切不善法，以此來引導眾生造作一切善業；
以獲得一切智慧、一切善行，來引導眾生發起一切菩提佛法。
(2017/04/14)

一切都不過是虛妄的現象， 如同迷夢，又如同陽燄，
如同水中的明月， 又如同鏡中的映相，
不過是從虛妄的想像中產生。
(2017/04/21)

質直之心是道場， 因為誠摯而不虛假；
發願修行是道場， 因為這樣能修成善業；
深固之心是道場， 因為功德由此增長。
(2017/04/22大悲懺法會開示)

菩提是斷絕生死的， 因為擺脫了纏繞在煩惱中的恆常狀態；
菩提猶如幻化的人偶， 因為沒有取捨之心；
菩提是不起擾亂的， 因為它總是平靜安寧。
(2017/04/28)

諸佛所得法，無量方便力，而為眾生說。
(2017/05/12)

所謂空是說由於沒有妄心， 就沒有世間一切事物的差別之相；
相反， 世間森羅萬象的一切事物，
都是由妄心所產生的； 都是虛妄不實的。
(2017/05/19)

一切有情眾生都不能稱為覺悟， 因為它們從本以來，
就是一個妄念接著一個妄念， 總是相續不斷。
從來就沒有出離過心念之虛妄相續， 所以說為沒有開端的無明。
(2017/05/26)

阿賴耶識中有覺、不覺二義， 覺分為「本覺」和「始覺」。
本覺--即眾生原有自性清淨心，即如來法身。
始覺--是經過修行而險顯現的本覺。
由本覺而有不覺，即本覺被無明覆蓋，使之顯現不出來；
經過修行使本覺開始顯現，隨順修行， 覺悟逐步增長。
(2017/06/09)

「諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故知無生。」
一切事物不是自己生，也不是從其他事物產生， 也不是無因而生，所以沒「生」。
一般人所說的「生」，是虛假的，其本性是不生。
(2017/06/23)

1.空解脫門：
一切事物都沒自性，都是因緣和合而成，只有這樣認識問題，才能得到解脫自在。 2.無相解脫門：(又稱無想解脫門)
認識到一切事物都是空以後，則知男女一異等相皆不可得，這就使人離差別相而得自在。 3.無願解脫門：(又稱無作門、無欲門等)
知一切事物無相以後，則於三界無所願求，由此則不造作生之業，不受生死之苦。
(2017/06/30)

熱中摘花的人， 在願望還未達成前， 死神已將他征服了。
（2017/07/07）

我們沒有辦法選擇怎麼死， 或何時死亡。
唯一能決定的是怎麼活， 就是現在。
(2017/07/14)

禪宗或唯識學對於「正念」有不同的解釋，以現代人的生活來看，非只是在意識上談「正念」，也應該要包含身體及外在環境，我們應該常常練習：
1.留心自己的姿勢（自然、不緊繃、不歪斜...)
2.觀察自己的呼吸 (急促?平緩?粗糙?細長...反映的是自己的情緒是否平靜)
3.感覺自己的身體狀況(疼痛?冷熱?緊張?...)
4.察覺自己的心態狀況(平靜?躁動不安?是否傷害了他人?不知時知處?...)
5.覺察身心可否保持自在?
6.感受周遭環境，風的流動、雲的幻化、自然界的美、窗櫺上的雨滴...還要感受他人的存在。
7.成為平靜、平凡與平淡的人，對他人有同理心、側隱心。
8.訓練自己可以「聚焦當下」、活在當下。
(2017/07/22大悲懺法會開示)

慈就是道場，因為平等心對待眾生；
悲就是道場，因為忍受疲勞痛苦的修行；
喜就是道場，因為從佛法中獲得愉悅；
捨就是道場，因為捨棄了愛憎的世俗感情。
(2017/07/28)

因為真如是一切事物的根本， 所以「信根本」就是信真如。
真如是諸佛之師，眾行之本， 經常信受真如，
就能夠出離空、有、能、所等一切相待之相。
(2017/08/04)

我們應該面對死亡，如同面對其他的恐懼。
我們應該思索最終的結局，讓自己熟悉它......
凝視死亡的臉， 有此指引，不只是減緩恐懼，
也是使生命更加深刻、珍貴、有活力。
(2017/08/11)

真如充滿超過恆河沙的無量功德，
不離一切諸法， 不斷一切諸法，
而自性亦不變異， 是不可思議之佛法，
乃至具足圓滿無所缺少。 因此在因位稱為如來藏，
在果位稱為如來法身。
(2017/08/18)