2012年共修筆記

1.問：汝等奉如來耶？
答：不以身心故。
2.問：汝等住福田耶？
答：無有住故。
3.問：汝等斷於生死往來耶？
答：無常無斷故
。 4.問：汝等隨法行耶？
答：無碍解脫故。
5.問：汝等究竟當至何所？
答：隨於如來「化人」「所至」。
繼續上周談五百比丘的故事，須菩提知道這五百比丘已證得解脫，於是繼續問他們解脫之後的問題，也就是解脫後作問。
1.須菩提問：你們解脫之後還要不要奉祀如來呢？
比丘回答：我不是以身，也不是以心來奉祀如來，我們不是以世俗的身心等角度來奉祀如來、報佛恩。因為身心不可得，所以也沒有身心之別，故說不以身心故。我們世俗的身心是染著的，解脫的人身心清淨，無有身心之別，所以不以身心奉如來。
2.須菩提又問：你們接受眾生供養，成就福田嗎？
比丘回答：我們沒有染著之心，沒有住心，所以也沒有種福田，得福田的問題，也就是說證悟之人，沒有種福、培福的問題，完全不住心於此。
3.須菩提又問：你們有沒有斷掉生死往來？你們還有生死嗎？
比丘回答：生死也是無常、無斷的，我們不在生死中打轉，也沒有斷盡生死的問題。沒有斷，就沒有盡，也就是沒有來，沒有去，根本沒有生死的問題。
4.須菩提又問：你們有隨法而行嗎？你們解脫之後還有法行嗎？
比丘回答：我們之前隨法而行，自然而然，一切無碍，而後證得解脫，解脫之後，就沒有法的問題，所以沒有法行的問題。我們也可以說，解脫者所行一切皆如法，所以沒有隨法而行的問題，沒有分別對立。
5.須菩提又問：你們究竟要依歸何處？你們證果的人到底要去哪裡呢？
比丘回答：我們實在沒有能入、所入，要去哪裡的問題，如果真的要說去處，我們就去佛「化人」所到之處呀。而如來的法身遍虛空，哪裡的眾生有需要，就到哪兒去，也可以說，一切都是法身，沒有來沒有去，根本沒有去處可言，也沒有化人不化人的問題。
以上說解脫、講空性，可以讓大家知道解脫者的境界。但是現在人的生活一點也不單純，哪有那麼容易解脫呢？所以演變到後來成為口舌之辯。空性的思惟很重要，但不易理解，也不要變成空的執著。還是要回到自心，好好看自己的問題，從自己的心性著手，從基礎一步步扎穩，才有可能得到解脫。
(2012/01/06)

菩薩有四正道，著重於平等，這四正道如下：
1.於諸眾生，其心平等。
2.普化眾生，等與佛慧。
3.於諸眾生，平等說法。
4.普令眾生，等住正行。
結語：菩薩的發心平等，教化的目標平等，說法平等，使眾生同住正行平等。菩薩以此四大平等而施教化，就是菩薩的正道。
菩薩一定要具足四種正道，足為我們效法：
1.菩薩發心為一切眾生，要起平等心，未信佛法者使其信心增長，已信者以平等心對待，目的都是為了饒益眾生，使眾生離苦得樂，所以無有分別之心，一律平等。不過平等是主觀的感受，重不重要、需不需要，要從他人的角度來思量，不能以自己的主觀感受來認定，不要落入我執的分別之中。所以，修學者不能比較，要盡力而為，學習平等待人，不求別人平等待你。
2.菩薩令一切眾生步入佛知見，廣化眾生，開啟眾生解脫的智慧之門，盡力去做，沒有偏失之心，也沒有得失之心，面對眾生因材施教，順應其根基而說法，是為平等。不過眾生常常不曉得自己的根基，有時也沒有機會聽聞師長的教導，或者聽聞教法而有所誤解，有的人需要時間培養，有人可以直接信受。所以需要有善巧方便，這才是平等，並不是對每個眾生都教一樣的法。
3.對眾生說法，小乘根基要導入大乘，大乘行者，也要有小乘的根基，其目標是平等的，但方法卻不同，所以為一切眾生說一切法，即是平等說法。為一切眾生說佛法，為一切眾生說最上乘法，不藏私，也是平等說法。
4.菩薩平等心，不因眾生善惡而有分別，不因眾生的差異性而有差別對待。但平等中也要具大智慧，普令眾生入法流，使大眾安住於正行，導歸入佛法的大海之中。佛法的大海，就是佛菩薩與眾生共同成就之處。
結論：菩薩以平等心，教化的目標是平等的，說法平等，使眾生同住正行平等，如此安住於渡化眾生的正道，即是菩薩正道。我們要從中學習關懷與分享，學習智慧與善巧方便，因材施教，應機說法，才能做到菩薩四正道。
從平等心之中，我們可以學習到眾生都有其特質與能力，反過來看，我們要努力找到自己生命的特質，不要白白浪費一生。你自己一定要知道你生命的潛能，佛菩薩能幫助你的，就是找到你自己的能力，使導入正行。所以我們也要展現自己的生命特質才會有成就，修學的過程就是如此，從內在中琢磨自己的心性，找到你生命的答案。
找到了，你才會真正感謝師長的教誨，同時你不只是跟隨而已，而是超越。
記得，找出你的特質。
(2012/01/13)

菩薩有四非善知識、非善等侶：
1.求聲聞者，但欲求自利；
2.求緣覺者，喜樂少事；
3.讀外經典路伽耶毘，之辭嚴飾；
4.所親近者，但增世利，不益法利。
結語：使你離去以利益眾生為先的精神，或是使你在世俗的知識財利中，走入岐途的師友，都是非善知識、非善等侶。
我們修學菩薩道，有四種人不是善知識，也不是好的同修伴侶，要認清楚：
1.以聞法為主要的修學，求解脫的聲聞行人，他們的目的是只求解脫就好了，一心想當個自了漢，這樣的人不是善知識、不是好同修。我們要多向發菩提心修學者請益，多親近具足菩提心的師長與修學者。我們也不要當一個自私自利的人，只想自己解脫，而不顧眾生的苦難。修學必須福慧雙修，否則就如同羅漢托空缽一樣，因此，發心很重要，發菩提心，貢獻我們的身、心、財富與才華，來利益眾生。
2.另一種緣覺行人，悟性很高，不想多做一些利益人群的事，只想好好過自己的生活，這樣的人也不是菩薩行人的善知識、好同修。不過，想要廣度眾生也要有基礎，不是只有發心就好，一定要聽聞佛法，不斷地修學，才能成就菩薩道。
3.有一些人很有才華，熟讀外道典籍，而且講得舌燦蓮花。這樣的人不是菩薩行人的善知識與同修。善知識一定是要教你體悟人生，體悟生命的，而不是只教你世間法而已，世間的學問知識，可以成為成就聖道的助緣或元素，透過這些元素可以增加宗教的深度、廣度與美感，但這些並不等於法，它有接引的作用，但不能讓你解脫。如果不能體會眾生的苦，就不能真正救度眾生，這是世間法或者外道典籍所無法教你的。
4.所親近的人，都只是增加世間利益，不能增長智慧、開拓視野，不能厚實生命的深度，不能讓你明白生命的真實相貌，這樣不利於法益的人，都不是善知識與好同修。
所以，我們要認識什麼樣的人才是善知識，才是善等侶。使你離去以利益眾生為先的精神，或是使你在世俗的知識財利中，走入岐途的師友，都是非善知識、非善等侶。同時，我們不要只求自己的利益，要利益眾生，發菩提心，讓你的生命活在芸芸眾生之中，成就他們，就是成就自己。
◎人生沒有一路順遂的，提醒你自己思考，為何我修學沒有法喜？不要輕易放棄，也不要被他人影響，管好自己就好。但是這不容易，你會被別人影響，動不動就如同深閨怨婦般怨天尤人，千萬不要嚷你的人生變成這樣。所以提醒自己修學「喜覺支」，找到讓自己法喜充滿的方法，讓自己的心快速地降伏煩惱，常常思維法，思維教典，讓內心踏實，踏實就會法喜。
(2012/02/03)