2012年共修筆記

菩薩有四真實菩薩
1. 能信解空，亦信業報。
2. 知一切法無有吾我，而於眾生起大悲心。
3. 深樂涅槃，而遊生死。
4. 所作行施，皆為眾生，不求果報。
以下四種菩薩，才算是真實的菩薩：
1. 一切法的本性是空的，只是依照因緣不同而顯示出來。因為有因果的變動，所以本性是空的；因為本性是空的，因果才能流轉變化。如果本性不空，所有的因是因、果是果，是人永遠是人，是動物永遠是動物，這樣就不符合因果原理了。經典裡說：雖然萬法性空，但在生命裡是相續不斷的；雖然遊移於生命，但生命不斷的幻化，所以也不是常久的，業報自然不失去。背後的義意是：諸法皆空、萬法不可執著，因果必需謹慎。因此，菩薩畏懼種下不好的因，結不好的果，知道因果不空。明白如此，我們應和別人多結好緣，不結惡緣，知道萬法皆空，因果不空的道理。
2. 諸法皆空，一切法無我，無我所，這是佛法的真實義。因為諸法皆空，所以我也是空，故而世間沒有一件事物是我的，沒有一件是我所擁有的，那麼有什麼好放不下呢？菩薩因為知道一切法無我，無我所，而能對一切眾生起大悲心，我們也要學習放開心胸，懂得這個真理，對於執著無明的眾生，起寬容憐憫之心。
3. 菩薩修學深深愛樂涅槃寂靜，看見生命不生不滅的實相，而能遊戲於生死之間，不斷乘願再來度脫眾生。我們要訓練自己有一顆寧靜的心，一個寧靜的生活，處事優雅從容不迫，細心體會生命在一呼一吸間，享受頃刻不生不滅的寂靜。
4. 菩薩所行一切布施，都是為了利益眾生，一切功德也回向眾生，不求現生或來生的果報。我們發心所做的一切施捨，也是為救度眾生，成就自己的道業，不求眾生任何回報，圓滿菩薩道上的福德資糧。（03/16）
◎渴愛
1.渴愛是造成你痛苦的原因，也是造成你出生的原因。
2.渴愛讓你產生動力，因渴愛而輪迴生死。
3.渴愛造成你再生，輪迴的動機都在這苦中。
4.渴愛是喜與貪俱行，它同時具有喜與貪的特性，也可以說是喜與貪的聚合體，不喜歡就不會有貪愛之心。
5.修行要趁早，當你越擁有，你就越難割捨。
(2012/03/16)

一、道心所斷除的煩惱，不屬於過去，未來或現在。它真正要斷除的是煩惱潛伏狀態或煩惱生起的潛能。
二、你有煩惱，但它們並非一直出現在你心中，當因緣成熟時才會出現，雖然它們此刻並未出現，但由於有這樣的可能性，因此你被說成具有這些煩惱。你可能具有這些煩惱，被斷除的就是煩惱生起的可能性。
我們的內心有無盡的渴愛，因此產生無盡的煩惱，只要有煩惱，就有渴愛。我們修學的人很想斷除這些煩惱，但常有抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁的感覺。對道心所來說，我們到底用什麼方法來斷煩惱呢？修行又到底斷什麼呢？
你若想斷除過去的煩惱是有限的，無效的，你只是忽略它而已。那修行是幫助我們斷除未來的煩惱嗎？未來心不可得，未來尚未發生，煩惱尚未存在，又如何去斷呢？那是斷掉此刻的煩惱嗎？也不是，道心所是剎那間的，不是過去、不是現在、也不是未來。我們真正要斷除的是生命的煩惱狀態，那個煩惱潛伏的狀態以及潛能。也就是要斷除煩惱生起的可能性。
例如桃子一顆代表煩惱，樹上有很多的桃子，我們想要去除煩惱，不是一棵一棵地去摘除它，因為它會一直生長出新的桃子，我們要做的是讓這棵桃子樹不再生出桃子（煩惱的果實）。
我們要從根著手，要斷除煩惱生出的可能性，讓桃子樹縱使開花也不會結果。因此，我們要從色、受、想、行、識去下工夫，從眼、耳、鼻、舌、身、意去下工夫，從色、聲、香、味、觸、法下工夫去斷除這些煩惱的潛能。
從此刻開始，面對自己，去斷除內心生生世世的習氣，去斷除那個煩惱生起的潛能，願大家一起努力。
故事1：加州紅杉樹的慧根。
美國有一種紅杉樹它可以長得非常高大，約可長到100公尺，也就約三十層樓左右的高度，它們生長成一片森林，去參觀的遊客通常會問，它們的根扎得很深嗎？但實際上它們的根很淺，這樣比較能吸收養份，同時根彼此緊密連結，彼此糾葛在一起。這就是紅杉樹的智慧，團結就是力量。
從修學的角度看，我們一般人的修學，根都不扎實，除了要努力修學之外，我們也要學習紅杉樹的智慧，彼此互相扶持，努力往上成長，互相提攜、拉拔一下，整體就能成就一片高大、廣闊的森林。
這就是團隊的力量，也許你個人的福報不足，但透過團隊也會帶給你更大的力量與福報。
故事2：不正派的好老闆。
一個優秀的年輕人，畢業之後進入一家公司工作，遇到了一位不正派的好老闆，好老闆對下屬不錯，願意分享，於是年輕人便跟著老闆吃香喝辣。後來這老闆另外開了一家公司，年輕人跟著到新公司。新公司有個合作廠商，老闆卻是正派與嚴謹的，因此兩家公司有點理念不合。對方的老闆看中年輕人的能力，希望他留下來，不過年輕人已習慣了吃香喝辣的日子，決定還是跟在好老闆身邊。
一段時間之後，好老闆的公司日漸走下坡，而嚴謹老闆的公司卻扶搖直上，年輕人最後落得一場空。
故事告訴我們的是，眼前看似很好的人，不見得對你真正是好的，很多事都必須看長久，不要只看眼前。只有正派經營努力向前的，才會持久。修學也是一樣的，一個方向不對的團隊，也將走錯道路，帶你走向不歸途。我們一定要謹慎。
因此，我們要問自己，你希望這個團隊幫助你什麼？你要的絕對不是掌聲，而是能夠幫助你的生命的。也要問你自己，什麼樣的團隊可以陪你走過人生？眾生常常只看結果不看過程，但我門要看過程，不要看結果，在你的佛學、專業、修為上下工夫。
(2012/03/23)

大家要相信，當你有了正信的信仰，自然會帶給你力量，但你不要急，相信，心就會有力量，佛菩薩會自然給你一條路。今天繼續講慈悲觀。
一、慈心：慈心就是對於所緣眾生，希望對方都有幸福安寧的狀態，他的心是平和的，希望所想的對方幸福快樂。因此，慈心有個條件，就是你的內心保持著正知正念，每個念頭了了分明。大家千萬要注意，不是所緣的對象讓你意亂情迷，那是錯誤的，慈心是保持正念，不染污的祝福。所以我們進行慈悲觀時，意識清清楚楚，沒有染污，內心明朗，力量才會大。
二、正念：那什麼是正念呢？它有幾個條件：
1.必是善法：正念一定是善法。
2.清淨的心所：正念不會有個人情緒，是晴朗的、不昏沈的。
3.覺知的狀態，內心是寂靜的：正念的心是寂靜的，不會晃動不安，不會焦慮，內心是歸零的。
4.覺知的狀態，內心是柔軟的：正念絕對沒有侵略性，是柔軟的。
所以正念一定要具足明瞭、寂靜、柔軟，有了正念，內心會趨向慈悲，也才會建立良好的法緣。
正念帶給你力量，也會引起你更大更多的正念，帶給你更大的力量。
正念會帶來正知、明覺。在修行中，這樣的明覺用一種特殊的形式出現的，超越教條，在每一刻的當下都有穿透力，使你有更大的悲願，到你證悟的一剎那。
三、對自己慈悲：要從自己開始散發慈悲心，也從自己的內心世界開始散發慈悲。如果不是從內心、從自己開始，那就只是表相而已，是做給別人看的。從自己開始出發，但對自己慈悲是克服自己的自私，不是只顧你自己，而是從自己開始做起，讓你的內心、精神歡喜，別人才能感受到那個慈悲與喜悅，也才能改變別人。
所以那個內心的安住與喜悅是很重要的，我們修學的過程中，通常有一塊屬於自己的心靈領域，要對自己的內心開始慈悲，讓心安定，讓心法喜。千萬不要學佛之後還苦苦惱惱，你必須快樂，你所緣的對象才有可能快樂，八大人覺經講「常住快樂」，我門要懂得分享，安住快樂。這樣修學才會越來越進步，越來越快樂，抓到了修學的本質，生命就不會浪費。
結論：學習對自己施予慈心。
(2012/03/24)