2012年共修筆記

我們在這一期的生命中，能夠相會是多麼不容易的一件事呀，既然有這樣的因緣，一定要精進用功，以免白來這一遭。接下來的幾個月，要教大家慈悲觀的修學。請大家落實生命的教學，讓你的心平靜、法喜，了解慈悲的法義，將它融入在生命之中，乃至生生世世。
今天教大家修學慈悲觀的前方便，可以幫助我們在生命中，踏實地往前。
1.高僧的力量（助念的力量）：當我們唸四字佛號，大家唸起來都一樣，阿彌陀佛，但是一位有修有為的高僧卻不一樣。你嘴巴唸，怎麼唸心都不安定，所以功德力大不同。你可曾想過，為何在家唸與在寺裡唸感受不一樣呢？你要想一想差異在哪裡？高僧大德的差異在於信仰的力量，多一分堅定，就多一分力量。前提是我們要明白這個「信」的基礎，全然的信，與半信半疑，是大不相同的。在大陸的用語稱為「給力」，就是信仰的力量。
2.理性世界與感性世界：信仰是個抽象的概念，我們可以分成理性與感性二類，理性的世界用分析，一步一步地思考、認知，認識這個世界的一切。但感性世界不用理論，要用絕對的信賴，這即是主觀的世界。信仰是感性世界，要100%相信，絕對相信，不是語言可以表達的。就像大悲水，有信仰就會有力量，所以每個人的感受不同。
3.心是什麼？（阿賴耶識）：信仰的源頭在哪裡？就在心。我們要認識心是什麼？心不是只有感受而已，不是只有煩惱而已，我們要從這些表相的觀念中，學習到法。在唯識中，心是第八識，即阿賴耶識，它能儲藏一切種子，也是一切造作因緣的總和。
4.信仰是從心下手：我們要從感性世界來看信仰，所以要從心下手：
5.心想事成：要不斷地告訴自己，你要相信當下的思想，當下正創造你的未來。我們的意念會成為生命的一部分，作意在某件事情上，念頭就會產生，念頭產生事情也會發生（前提是要有正念）。
6.種子學說（吸引力）：有正向的思考，有正向的念頭，就會產生正向的力量，它可以吸引相同頻率的人，就能聚集匯流成一股強大的力量。所以生命有無限的可能，這即是唯識的種子學說，「種子起現行，現行薰種子」，漸薰漸行，漸行漸薰，起很大的作用力。
7.創造堅實信仰：我們就是要相信，要創造堅實的信仰：
(1)祈求：把內心渴求的事，拉進我們的生命。
(2)相信：相信你所言、所思，都可以灌輸在你的生命之中。訓練你此刻的身心是淨土，當下即是極樂世界。
(3)接受（現行）：要接受當下，承受當下的一切，無時不刻都相信，都接受，訓練你的心去感覺美好，讓生命去接受美的事物。
(4)予願：把願望投注在你的生命裡，開始祈願、相信、接受了，起現行了，我們應該予願，也就是施予，布施，要能夠感恩，回饋給眾生，也讓自己更接近寧靜、平和的狀態。當你的生命寧靜安祥，心力就會擴展，無量地放大，如同菩薩一樣心包太虛、量周沙界。
這是一個循環的過程，祈求－相信－接受－予願－祈求…，給予與犧牲是不同的，媽媽對孩子是給予，不求回報的、無私的給予，不是犧牲。犧牲久了會有埋怨，但給予，永遠不會。當你的生命是給予時，你就會有力量。
8.因此，我們要相信自己，依著你的生命，去創造無限可能，最後要鼓勵大家的是：
(1)有夢最美，希望相隨。
(2)人生因夢想而偉人。
(3)人因逐夢而踏實。（就算退休也一樣，也要勇敢逐夢）
(4)相信自己、你一定可以，勉勵自己，你可以越來越堅實，越來越給力。
(2012/02/25)

一切善根是大乘善根，現在約能攝持善根而不失的四大要行來說：
1.在空閑處，離諂曲心。
2.諸眾生中，行四攝法而不求報（布施、愛語、利行、同事）。
3.為求法故，不惜生命。
4.修諸善根，心無厭足。
結語：獨處、處眾、求法、修善，就是菩薩四法，攝諸善根。
一切善根是大乘善根，也是菩薩行中很重要的方法，所以要攝持而不失，約可分成下列四項：
1.我們在沒有人的地方，就容易起邪曲之心，以為別人看不到，沒有人知道。但是我們應該要有「慎獨」的工夫，要離開諂曲之心，意念不要顛倒妄想。在沒有人的地方，心都要保持正念，不散亂，是很不容易做到的事情，就像沒有權勢名利的人，要勸人放下名利很容易；但是當你自己有了名利之時，你放得下嗎？所以一定要檢視自己、警惕自己，要慎獨。
2.四攝法即是布施、愛語、利行、同事等四攝，屬於世間法，但菩薩行最大的不同是，不求現生或來生的福報，布施予他人，以和悅的言語來安慰他人、勸告他人，利益他人，或者共事、同修來引導他人，這種種的利益眾生的行舉，都不求回報。
3.佛法是很難得可以聽聞到的，它可以幫助我門解脫，免受苦惱的逼迫，所以能聞法、信受是十分難能可貴的事，所以菩薩為了求法，不惜犧牲自己的性命。
4.菩薩的心量像虛空一樣大，像大海一樣深，一樣廣大無邊，所以菩薩對於善根的修持，永遠不會感到厭惡或者滿足，也就是對於善根的增長，永遠都不停歇。所以善根也是累世修來的。
結語：不論我們獨處之時，或者在眾人或團體中處世，在求法之時，或修善之時，就是菩薩攝受持行諸善根的四個方向。
◎認識苦，了解苦的特相是什麼？它如何使你痛苦、惱熱、厭惡，你卻又不得不與它搏鬥。了解你生命中的苦是什麼？對你的特相是什麼？要清楚，是什麼讓你產生痛苦。
◎認識集，渴愛聚集了諸多的因緣，在你的內心，不斷地起作用，而且從不中斷，我們斷除不了渴愛，所以斷除不了集的因，讓你產生執著、痛苦。
◎認識滅，生命都在生滅之中產生，有生就有滅，有滅就有生，所以煩惱苦痛不斷循環纏繞。滅是滅去，所以寂靜，要先寂靜，才能解脫根本煩惱，而後才能進入不生不滅，即涅槃的境地。
◎認識道，即滅苦的道路，使苦滅除的方法道路，也就是成佛之道。諸法哪裡也不會去，就在生起之處消失，當你看到法在生起之處消失，就是聖諦的開始，你將導入滅苦之道。
(2012/03/02)

菩薩行的地、水、火、風四大讚說：
1.地喻：如一切大地，眾生所用。
2.水喻：如一切水種的滋潤，水分充足而後「百穀」藥木皆得增長。
3.火喻：如一切火種，皆能成熟百穀、果實。
4.風喻：如風種，皆能成立一切世界。
結語：以地、水、火、風比喻讚歎菩薩的無分別心、清淨慈悲心、智慧、方便－不可思議功德。
菩薩的行持，可以用地、水、火、風四大，來讚歎其不可思議功德。
1.地大的比喻：有如一切大地，都為眾生所用，菩薩發心坐道場，百千萬劫，一直到成佛，隨時隨地都在利益眾生，眾生所能得到的任何功德利益，都是蒙受菩薩的德行，就好像大地一樣，任由眾生取用，都沒有分別，也不會要求任何的回報，一切為眾生。
2.水大的比喻：菩薩的行持有如水，就好像水灌溉草木，使草木萌芽、茁壯一樣，菩薩以法水灌溉、滋潤一切眾生，以慈悲普覆一切眾生，以種種的教化安慰眾生，令眾生增長一切善法，滋長善根，而不求任何的回報。
3.火大的比喻：菩薩的行持有如火一樣，它的溫暖，可以成熟各種穀類、果實，就如菩薩的智慧，可以幫助眾生，讓愚痴的眾生，可以轉化惡緣、去除無明，得到智慧，不斷地往上增長善法，教化、成熟眾生。般若智慧就像眼目一樣，可以引導眾生入佛知見。
4.風大的比喻：菩薩的行持有如風一樣，風的特性是主動的，在虛空之中有氣體，有液體，也可形成固體，而成一切世界。所以風可以成立一切世界，正如菩薩的善巧方便，用善巧方便來教化眾生，使增長一切善法，希望眾生可以成就佛道，常轉法輪。所以以風來比喻菩薩的善巧，而度化一切眾生。
結語：以上以地、水、火、風比喻讚歎菩薩的無分別心、清淨慈悲心、智慧、方便等等的不可思議功德來成熟教化一切眾生，這是我們應該好好學習的。
(2012/03/09)