2012年共修筆記

（一）以正知對治惛沈與掉舉的過失
1. 掉舉：掉舉是貪所攝，是染著可愛境，心不自在，引起心的外散。
2. 惛沈：惛沈是癡所攝，是身心沈重，引起攝心所緣的力量低弱，不大明顯。
（二）生起正知
1. 惛沈、掉舉生已，能立刻生起正知，如實了知。
2. 惛沈、掉舉未生將生，能以正知，預為覺了。
正知是正確知道，你能否正確知道？或保持正確知道？像我們睡眠時，心就散亂了，即是不正知，問你自己可否不散亂呢？
掉舉是貪所攝，染著在你喜愛的東西上，使你的心不自在，令我們貪著在所緣的境界裡，使心隨境起伏不能寂靜，而引起心的外散。當你心有所緣之時，你的心就外散，跑去想你喜愛的東西，例如你想著你的兒孫，想著金錢財富，這時所展現出來的狀態即是掉舉。也就是心專注在外境上，心不能寂靜，心不能寂靜就會浮動，外散，執著，產生貪、嗔、癡。
惛沉是癡所攝，使你的身心沉重，表現癡相，引起攝心所緣力量的薄弱，自己的內心薄弱，無法專心，而進入惛惛沉沉的狀態。
所以我們可以用正知來對治惛沉掉舉的過失，正確地知道你此時此刻的狀態，當你發生惛沉掉舉時，正確地覺知它，如實了知，而去除它。進一步在你的內心發生惛沉掉舉之前就覺知它，不讓它發生。以正念來收攝心，安住所緣的階段，無論兩者生起或未生起，都能正確的知道此刻狀態並保持覺悟的心，才能使心不向散亂流去。
最近我們看到高雄某寺廟法師的案例，這一切都是眾生相，別人的事我們別管，眾生性就是如此，生命有高有低，造作不同，結果就不同。師公一生修學唯識，他曾經說：「世相如是」，沒有什麼好與壞，世事如此，這就是五濁惡世的相貌，一切如是。我們要依憑理智，寺廟要有法，要有精神，要永續，要為人間留下法，要請佛住世法輪常轉。這就是我們要做的事情。
(2012/12/07)

每一種運轉，都是自由的；
每一種自由，都是流動的；
每一種流動，都是美麗的；
每一種美麗，都是感動的；
每一種感動，都是源自本性。
每一種運轉，都是自由的，我們可以從中看到因緣生滅的法則，它是自由的，有空間的，有空間力的，人與人之間有空間，人與事之間有空間，人與心之間有空間，有空間就有力量；
每一種自由，都是流動的，我們可以從中看到諸法因緣生，諸法因緣滅，因為有空間，所以一切的自由，是依因緣而流動。
每一種流動，都是美麗的，透過時間與空間的力量，它流動的過程就是美麗的。
每一種美麗，都是感動的，因為它具足了生命的力量，有生命就會讓人感動，這個生命力就是仁心；法是最原始，向上的力量，它需要時間與空間，才能醞釀生命的美感，這感動人的一切，都得發自你的真心，這個真心就是慈心。例如菩薩對眾生的愛心，動人而美麗，這就是仁心加慈心的力量。唯有出自內心才會感人。
每一種感動，都是源自本性，因為真心才感動人，所以它源自於我們的自性（本性）。唯有觸及我們生命本性的，出自我們本性（人性與眾生性）的，就能讓人感動。但這個本性的實相不只如此，它還有菩薩性與佛性，也就是真正不生不滅寂靜涅槃的佛性，這即是佛心。
也就是我們仁光寺的宗旨，仁心、慈心、佛心。
你要看到你自己的本性，展現你生命的力量、慈悲的本懷，而與菩薩心、佛心相應。
因緣有生滅，修學不能急，穩健地走這條路，將此身(深)心奉塵剎，是則名為報佛恩。
(2012/12/14)

修行是與所有一切同在，不要被修行所束縛，學習能與一切事物分享你的修行，當你全然準備去包含一切事物，當你涵容一切事物—那就是真的自我。
修學是與生命一起同在的，我們在面對許多事情時，不要自我綑綁，自我設限。修行應該是越修越快樂，人際關係越來越好，生命越來越光明，如果你不是如此，你就是被束縛住了。
過去師父在大陸曾經住在馬祖禪師的道場，一清早就很多人到寺裡上香念佛，那些老太太們看到人家吃蛋，就擺起臉孔，說人家罪惡…如果我們的生命也如此，這樣叫修學嗎?
我們不要用「一定」兩個字來檢視一切，那樣你就被綑綁住了。
要學習與一切人事物分享你的修行，一花一世界，處處皆是如來法性，從中去享受你的修行，不要進了門，反而變黑暗，變得狹窄。
人生要開闊，要更開闊地去包含一切，萬物的喜與悲都與我們有關係，細微地去觀察這個世界，去涵容一切事物，真正涵容了，才能見到佛性。
若不去涵容，你是展現不出法的，因為你的心無法心包太虛。心包太虛可以開展無量智慧，可以開展你的佛性。那就是真正的自我。
(2012/12/21)