2012年共修筆記

菩薩在初阿僧祇劫中，修學菩薩正行，積聚無邊的福德智慧資糧，如大庫藏一樣，廣大福智資糧以四事來統攝，四事是：
1.若有菩薩值遇諸佛。
2.能聞六度波羅蜜及其義解。（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧）
3.以無礙心視說法者。
4.樂遠離行，心無懈怠。
結語：此四大藏等於聲聞的四預流支。（親近善友、多聞正法、如理思惟、法隨法行）
菩薩在成佛之前，須累積聚集無量無邊的福德、智慧資糧，這個福智資糧有如很大的倉庫一樣，不斷地累積。但這些資糧，是在無盡的歲月中修學而來，必由下列四事來統攝：
1.若有菩薩值遇諸佛：菩薩在發心修學後，生生世世都可見到諸佛，聽聞佛法，供養三寶，生生世世都在佛國世界中，不怕生到邊地，也不用怕會退轉。所以我們發心修學菩薩道，來生一定會投生到有佛法的國度，不會退轉。反過來說，我們今生有緣可以聽聞佛法，供養三寶，應該好好珍惜法緣，努力修學，累積福智資糧。
2.能聞六度波羅蜜及其義解：六度波羅蜜統攝萬行，也是菩薩修學的綱領，我們發心修學菩薩道，必然依此綱領而行，生生世世都不會離開六度，所以一定能聽聞六度的教法，而且深知其意，依此綱領，徹底發揮佛法的精神。所以我們今生能認識六度，也要了解六度的意義，按照布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等六度來行動與修學，這是菩薩行所不會離開的，並依此而累積福智資糧。
3.以無礙心視說法者：對善知識所說的法，要隨順，不要用自己的角度去詮釋，不要用你自己的角度去看人，看事，看物，當你用有色的眼光看待世界，世界就有了你所想的顏色。要遇到大善知識是很不容易的，當你遇到了要努力學習，以無礙之心來看待善知識，隨順因緣，才能累積福德智慧資糧。
4.樂遠離行，心無懈怠：菩薩樂於親近如來，聞法信受，在聽聞法的過程中，不斷地思惟，遠離煩惱，不會在煩惱中打轉糾纏，心能保持自在、喜悅，趨向於寂靜，不會於世俗中流轉。同時對於學法、行法，心無懈怠，不斷地成就福德智慧資糧，而不流於世俗的生活之中。
因此，在菩薩修學無量劫的過程中，一定以1.見佛、2.聞法、3.思惟法、思惟生命、4.修行等四項來統攝福智資糧，好像四大倉庫一樣，這也是聲聞乘的四預流支：
1.親近善友，即親近能夠提升生命的良師益友。
2.多聞正法，即多聽聞正法。
3.如理思惟，即依正法而思惟，思惟法、思惟>生命。
4.法隨法行，即依法而行，且不離法。
以上也是我們檢視自己福智資糧的四大要項，如果發現自己沒有，或者不足夠，就要自己多加努力了。
（2012/04/20）

修學菩薩正行，就能勝過魔事，以四法來說明：
1.常不捨離菩提之心。
2.於諸眾生心無罣礙。
3.覺諸知見。
4.心不輕賤一切眾生。
結論：這四法為菩薩道的大魔事，修行正法就能超過這魔事，成為真菩薩。
我們修學菩薩道的過程中，不免會碰到許多的阻礙，但只要我們堅守菩薩正行，就能勝過魔事，歸納有四法可以幫助我們勝過魔事：
1.常不捨離菩提之心：菩提之心即是大乘法成佛道的一大事，是一切佛法種子，菩提之心是成就菩薩道的重要因緣，也是成就菩薩道的動力，如果我們沒有具足菩提心，這條路就會走不下去，因此必須常不捨離菩提心。我們不要斷失菩提心，必須不斷地提升自己，故要生生世世不離菩提心。
2.於諸眾生心無罣礙：菩薩以利益眾生、慈悲為本，如果對眾生有惡念，如何幫助眾生呢？因此必須於諸眾生心無罣礙。在大乘菩薩道中，有時貪欲不見得會防礙修行，但瞋恚心的影響就很大，所以要保持慈悲的心，對眾生的行止沒有罣礙之心，才能成就菩薩道。
3.覺諸知見：如果菩薩修行不能覺諸知見，而落入邪見，就會走向邪道而不自知。是故必須明瞭正法，保持正知正見，對於無量的法門，盡可能學習，才能了知生命的實相，具足方便。你若能了知生命的無常，有正確的知見，就能適可而止，勝過種種魔事。
4.心不輕賤一切眾生：眾生的根性不同，我們不可輕踐任何人，在菩薩道中，眾生平等，都具有成佛的可能，不可輕賤任何眾生，就算窮困潦倒的人，也不是真的窮困。真正窮困的人是內心狹窄、精神窮困的人。我們要學習常不輕菩薩，面對眾生時都保持著「我不輕賤汝等，汝等皆當作佛」的心，也因為這樣的心，而蒙佛授記。
以上四項，從佛道上來說，須不離開菩提之心；從眾生來說，不可有瞋恚之心，要慈悲利益眾生；在智慧上來說，要知道內明之學，也要知道外道邪見，才能分別是非對錯；在修行上來說，不可輕賤一切眾生。行此四事，才能成就菩薩道，過諸魔事。
總結：四念處是運用身念、受念、心念、法念，隨時反觀我們的身心，是能當下實修的法門，以四聖諦引導眾生成就聖道。因此，在日常生活中，實踐八正道是佛教徒很重要的修學，最後才能親證佛陀所說：不生不滅、涅槃寂靜的真實境界。
(2012/04/27)

佛隨念，法隨念，僧隨念，戒隨念，施隨念，天隨念，死隨念，身至念，出入息念，寂止隨念。
依每一法，依法思惟修持，皆成大果報，諸善普至，得甘露味，至無為處，變成神通，除諸亂想，獲沙門果，自至涅槃。〈增一阿含經〉
我們接續上個月再談慈悲觀的修持，除了學習對自己施以慈悲，你也要學會放鬆。現在請大家跟著師父，把眼睛閉起來，深呼吸，吐氣，深呼吸，吐氣(緩慢的…) ，用最快的速度，達到最放鬆的地步。
再一次，閉上你的眼睛，掃瞄過你的全身，清楚明確地觀照你的身體，從頭頂到腳趾頭….，再一遍…，再一遍…這樣可以以最快的速度，達到清明的狀態，清楚地看到自己。
再重複一次，把眼睛閉起來，深呼吸，吐氣，再一次觀照自己，此時你的心變得寂靜，讓你的心寂靜下來，可以使你臨危不亂，提起你的智慧。
再來一次，閉起眼睛，放鬆，深呼吸，吐氣；放鬆，深呼吸，吐氣，清明；放鬆，深呼吸，吐氣，清明，寂靜…你的心將變得柔軟，你可以清楚地覺察自己的狀態。
因此，你必須培養自己1.清明；2.寂靜；3.柔軟。你心中善的力量就會湧現出來，這即是修學慈悲觀最基礎的力量，也是幫助我們成長很重要的力量，你的生命也因此而豐富。
此三者即是正知、明覺，也就是善法力量的源頭。
結語：在修學慈悲觀的過程中，必須清明地認識自己，透過修學了解自己，認知自己，激勵自己，培養讓自己身體最快達到舒適、心最快達到清明寂靜柔軟的境地，你就能體會寂靜中的法喜充滿。
再次練習放鬆，深呼吸，吐氣；放鬆，深呼吸，吐氣，清明；放鬆，深呼吸，吐氣，清明，寂靜…
願我平安，無有危難
願我平靜，無有心苦
願我健康，無有身苦
願我善自珍重，守護快樂
接下來我們再談隨念，我們要訓練時時刻刻的隨念，什麼是隨念?如同我們看照片，內心會有記憶。隨念有點像記憶，但是必須指涉在正念上的，有系統地正念在法上，正念在善法上，只要你隨念正法，就能不斷地累積福慧資糧。
經上講隨念有十種，稱為十隨念。
1.佛隨念：隨念佛號，以你喜好的、習慣的佛號，時時念之，也隨念佛的功德，佛的相好莊嚴。
2.法隨念：常常提醒自己無常法，常常提醒自己所修學的法門…
3.僧隨念：師父所講授的法，要提醒自己，也要記得師長的恩德…
4.戒隨念：簡單來說就是做人的基本道理一定要遵守，做個有道德的人。
5.施隨念：要願意布施，願意貢獻所長，願意分享，樂於給予…
6.天隨念：要想來生至少要生天，因此，此生要修善種福。
7.死隨念：要提醒自己死亡隨時降臨，提醒自己不免一死，提醒自己無常如影隨形，提醒自己珍惜一切，珍惜修學的機會…
8.身至念：安靜下來觀照你自己，觀照你的身體，放鬆…
9.出入息念：觀照呼吸，用最快的速度達到清明，柔軟。
10.寂止隨念：用最快的速度達到寂靜狀態，如同清淨平靜的湖水，沒有漣漪。
經上說，我們好好學習其中的每一法，依法思惟與修習，你就能夠累積福德，廣行一切善法，得到甘露法味，獲得無上法喜，甚至達到無為的境地，成大果報，並能得到神通，去除心中的煩惱，證得阿羅漢果位，達到涅槃寂靜的境界。
在慈悲觀的修習中，已具足這十隨念的修習，包含法隨念，僧隨念，戒隨念，施隨念，天隨念，死隨念，而我們禮請佛菩薩及是佛隨念，我們學習放鬆，清明、寂靜、柔軟，即是身至念，出入息念，寂止隨念。
好好修學慈悲觀，你的人生一定可以愈來愈美好。
（2012/04/28）