2019年共修筆記〈維摩詰經講記〉

【何等是菩薩入不二法門？文殊師利曰：於一切法，無言無說，無示無識；維摩詰默默無言，無有文字語言。】
◎ 什麼是菩薩入不二法門？什麼是「不二門」？我這一生要如何去展現「不二門」？我們現在是否時時刻刻都在展現「二門」（例如：道德批判)？
◎ 一定要思考，你所認知的「不二」為何？講道理是很容易的，但只要不是透過你思惟的，都不是你自己的；只要不是你的東西，當你學完了，它就沒有意義了，遇到了事情，仍然無法解決自己的問題，頂多種種種子。
◎ 以空宗的角度來說，只要「心」有對有錯、有此有彼，就有分別，就容易出現紛爭。所以文殊菩薩說要「無言無說，無示無識」，告訴你「不分別」，避免分別性的概念文字。最後維摩詰默默無言，此時「無言勝有言」，不用再說，再說都是多餘的。
◎ 但如果什麼都不說，彼此就真的能明白意思嗎？不可能，語言還是有它的重要性。所以《唯識學》會告訴你一條路，怎麼樣從這個過程當中發現問題。
【我、我所為二，因有我故，便有我所；若無有我，則無我所。】
◎ 有我、我所，業力就會現起，共業就會產生了。因為有我、我的感受，就有是非，小愛就在家業中打轉；當心中執著於我、我所，人生就會有苦痛。

【受、不受為二，若法不受，則不可得；以不可得故，無取無捨，無作無行。】
◎ 我們生命中有受，就會有取有得；沒有受，就無取無捨。所以在小乘法中，教我們要關閉根門～不聽、不看、不去想它，只想我們自身。而在大乘法中的受，要我們去想、去看、去認真過生活；在這一期的生命中，透過認真體驗生活，不知不覺就會想要成就眾人的事，而內心不會有受(領納)這回事。
◎ 對居士身來說，一旦內心有受(領納)，就會有取有得，就不會真正的開心。所以要學習，從中把小愛化成大愛，這就是大乘法，和小乘法關閉根門，兩者的修學是不一樣的。當我們對境感受不好時，就是我們的借鏡，因此要訓練自己~把受支放下。
【罪、福為二，若達罪性，則與福無異，以金剛慧，決了此相，無縛無解者。】
◎ 往往心念轉一下，將不善轉為善，就能不知不覺地累積福報。所以，我們要善巧地幫助他人製造好的因緣，要善巧地導引他人入這個門，給予罪業深重的人機會，也要讓福報滿滿的人明白，福也有用盡的一天，當你明白了，福、罪就不重要了。
◎《華嚴經》說：「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡。」要讓每個人都能善盡最後的生命，來集資糧、修福報，讓生命更有意義、心更安住。

道德和幸福的關係又是什麼？
我們是不是也很珍惜難得一次的生命？ 是不是也想 有一個幸福人生？ 如果答案是肯定的， 那您覺得…您又應該怎麼活 才能活得幸福呢？
【何等是菩薩入不二法門？】 眾菩薩說「不二法門」各顯其德： 。盡、不盡為二，法若究竟，皆是無盡相，無盡相即是空。 。色、色空為二，色即是空，非色滅空，色性自空。
【什麼是幸福的生活？幸福的淨土就在此刻此處，而不是等待來生。】
◎ 快樂到底是什麼？做有意義的事情就是快樂，它會讓我們覺得法喜充滿。但是大部份的佛教徒並不快樂，很容易隨他人起伏，也許有些人表面上看起來很輕安，事實上不一定如此。人生要面對生老病死，已經很苦了；如果來這裡修學佛法，還不能讓我們快樂、幸福，那我們到底所求的是什麼呢？
◎ 當你進了這個門，總是希望生命找尋到快樂、感覺活得幸福。那就應該要做有意義的事情，讓生命被尊重、被需要。而不是只停留在表面上～我持多少咒丶拜多少懺、念多少經、講多少法。

◎ 每個人對幸福的定義都不一樣，任誰都不能給你答案，你一定要自己努力去找到它，不能夠欺騙自己。而這個幸福一定源自於佛法的思惟，離不開你的心，不論如何你都應該要想辦法找到自己對幸福、快樂的價值，融入到你的生活中，去感受到你生命的富足與飽滿。
◎ 希望你們進了仁光寺，能夠帶給仁光寺幸福、快樂，仁光寺也能帶給你們幸福、快樂。人間淨土不是就在此刻嗎？不用等待來生，仁光寺這一片就是幸福的淨土。如果你明白師父的用心，留在這裡好好的修學，慢慢的就會看到法喜，千萬不要只停留在表面上。
◎ 我們往往會說「我只希望孩子快樂。」乍聽之下好像很大的關愛。但你問問自己「你快樂嗎？」人生活得快樂有這麼容易嗎？快樂是需要靠一生去磨練出來的。你應該教育孩子如何快樂、如何尊重生命、尊重他人，在面對人生問題時，法喜就在不知不覺當中呈現出來。所以，我們永遠都不要覺得自己不幸，要覺得自己其實是很幸運的。
【何等是菩薩入不二法門？】
◎ 空宗的立場，只有能、所的對立關係，有快樂就有不快樂。只要有相對，你的人生就在矛盾中。而「法」是要用心去感受的，談法之前，先要立足在「人」的世界，要好好珍惜；否則，如果不能好好做人，法又做不到，人生就會更苦惱。
【盡、不盡為二，法若究竟，皆是無盡相，無盡相即是空。】
【色、色空為二，色即是空，非色滅空，色性自空。】
◎ 千萬不要覺得你要斷掉煩惱，現在碰到的這些煩惱，你是斷不掉的。因為只要你有一個煩惱的概念在心裡面纏繞，越想斷就越斷不掉。煩惱盡與不盡的過程當中，只要有對應的心，就會有苦惱，叫你放也放不下！ 應該要去感受、去覺知、去看著你的煩惱，不要煩惱來了都不知道，要去面對它、處理它…最後會發現這個煩惱好像不是這麼嚴重。

◎ 煩惱本身就是空，你一旦想要滅除煩惱，你就會壓抑它，就不會快樂。你應該要看到煩惱的本質，原來也是空的。所以你只要好好地盡你的職責，剩下的就放下。
◎ 大家都有相同的經驗：當我們小時候犯了錯，總覺得人生是黑暗的，這就是煩惱。一旦我們長大了，再回過頭去看～當時的壓力好像沒有了、煩惱也就不見了。
◎ 請記住：你現在所有的苦痛都會過去的。既然都會過去，就沒有什麼煩惱盡與不盡的問題了。況且你現在所面對的一切，都有師父在丶有仁光寺在，除非你的心沒有安住在「法」上，只看到你自己的煩惱。
◎ 想一想：你這一生曾經發生了多少當時過不了的關卡？現在回頭想想，過去所擔憂的事情都已經過去了，什麼都不用想了。所以要快樂過活，沒有過不了的難關。
◎ 最終所有的一切法都要放下，對自己的煩惱不是壓抑的，是看到煩惱的本質舒解開來，最後還是空的，所以你就快樂過活了，你要歡歡喜喜地做義工盡自己的職責，因為你明白色受想行識都是空，這樣子觀察一切法，就是入不二法門。
◎ 感情的世界也是如此。不要掛心，好好的過日子，人生難得，不要讓自己鬱鬱寡歡，也不要讓自己憂憂苦苦，這樣的人生太難過了。去發掘你生命的優良特質，把它發揮出來，藉由佛法普度眾生、普照大地，這樣才會快樂。把你原來認為很窄的東西放寬了以後，煩惱就不再是煩惱，一切法都不會是問題，希望在這裡修學，是享受你們的人生。

※ 師父的提醒：
◎ 當我們每一次在唱香讚、敲法器、持大悲咒或念一聲佛號的時候，都要攝住你的心。並且把這個方法，順其自然地用在你的身口意裡面，這個就是工巧明、是修行，是行菩薩道必須學習的。
◎ 唯有美的聲音，才能感動人心、感動諸佛菩薩。我們要學習，透過六根（眼耳鼻舌身意）去感受、不斷地去修正、調整，盡量做到莊嚴自己，也能莊嚴道場。
在唱讚時要注意四個技巧：
一、起鼓時，用手遮口，小口打哈欠，目的是放鬆，內口會往上往後
二、放鬆嘴唇，練動嘴皮功
三、高音唱上不去時，用少少的氣輕輕帶過~用氣不用力
四、每個字順下來，中間不再改變嘴型
◎ 人與人之間常常在不知不覺當中犯錯，例如：語言粗糙就很容易產生誤會，即使是善良的人，往往也會傷害到別人。所以要時時將身口意安住在法上，展現出修學佛法的這份優美，每一個人都應該要學習這份柔和。
※ 回家功課（要認真的思考）：
一、什麼是快樂？到底什麼是能讓你快樂的事情？
二、什麼是幸福？你所追求的幸福人生到底是什麼？
三、你的煩惱是什麼？如何去對治它？如何透過煩惱看到空性？
四、回家念《心經》，每天至少念七遍。建議最好早上三遍、中午三遍、晚上四遍。慢慢思考每一個句子，並且把你的問題放進去化解它，你就會看到「其實這樣的修學是很有趣的，人生是充滿希望的。」

三時繫念消災超薦法會主題：〈無盡燈〉
「有法門名無盡燈，汝等當學。無盡燈者，譬如一燈然百千燈，冥者皆明，明終不盡，如是諸姊。夫一菩薩開導百千眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心，於其道意，亦不滅盡；隨所說法，而自增益一切善法，是名無盡燈也。」
【何等是菩薩入不二法門？】
眾菩薩說「不二法門」各顯其德：
。四種異、空種異為二。眼、色為二。布施、回一切智為二。
。是空、是無相、是無作為二。佛、法、眾為二。身、身滅為二。
。身、口、意善為二。
【不識本心，學法無益。若識本心，見自本性。】
◎ 我們常常在外緣裡面不斷地追求，這些都只是停留在見聞覺知上，應該要從內心開始。例如念誦《大悲咒》時，應該先把聲音糾正好，讓你的聲音更飽滿、更優美，能夠感動佛菩薩、感動周邊的人，這才是最基本的。
◎ 宗教的本質是一樣的，千萬不要在文化差異的知見上打轉，要彼此尊重。如果背離了你的心，即使讀再多的經書，最後仍然在外相上轉，就很容易走向忙修瞎練，要記得「不識本心，學法無益」。
◎ 人生一路起伏沒有不愁苦的，透過修學慢慢地去轉化它，一切都會變成希望，此時此刻就是最美好的淨土，一切都取決於你的心。師父對我們要求（包括生活的態度），都是為了增上，其目的就是為了修正我們的行為，讓我們的生命更美好。
【有法門，名無盡燈，汝等當學。】
◎ 「無盡燈」就是一盞燈去照亮另外一盞燈，盞盞相傳，最後燃燒百千萬盞燈，讓黑暗變成光明，這樣的光明永遠都不會消失。所以當一個菩薩去幫助百千萬個菩薩，使他們發起增上、修得正覺之心；而他的菩提心不但不會減少，反而會隨著說法而不斷地增長善法，這就是「無盡燈」。

◎ 修學時，不要眼高手低、捨近求遠，要珍惜周邊的一切。如果你是一盞燈，要照亮的不是遠方，而是周邊看得到的。
◎ 今年法會選「無盡燈」為主題，目的是希望從你自己做起，讓你這盞燈亮起來，讓你周邊的人因為你而感動，也希望仁光寺這一片小小的土地，可以感召更多的志工、護法丶菩薩進這個門一起修學。把學法、做志工的快樂及法喜傳播出去，讓他人也得到安身立命、法喜充滿，你的周圍不知不覺就亮起來，百千萬盞燈就亮起來了。
【四(地水火風)種異、空(虛空)種異為二。】
◎ 在任何時刻，學習去觀照地、水、火、風，從生起到每一刻都化為虛無，一切相都不是真實的，本質就是空。
【眼(耳鼻舌身意)、色(聲香味觸法)為二。】
◎ 當你眼睛看到、耳根聽到，而你的心不為晃動、不起煩惱的時候，這個安靜的狀態就是寂㓕相～沒有被迷惑、沒有被染污，沒有煩惱。
◎ 我們常常都會在見聞覺知(眼耳鼻舌身)裡面去染著、打轉，所以就沒有辦法寂滅。應該訓練的是當自己的眼看到、耳聽到、鼻聞到時，心不隨境所動、保持湛然、歡喜，隨順著因緣走，這樣子過日子才會很快樂，這就是在修學。
◎ 當眾人掉眼淚時，我真的能感受得到嗎？「無緣大慈，同體大悲」是很難的，因為我不是他。所以師父說的故事，一定要用心的去體會，它在我們生命當中到底有什麼樣的啟發？如此再回過頭來讀經書，會更不一樣。
【布施(持戒、忍辱、精進、禪定、智慧)、回一切智為二。】
◎ 眾生因為有分別心，所以把布施跟回向一切眾生當作兩件事。我們為什麼不能回向給法界一切眾生、願一切眾生都是飽滿呢？我們為什麼只回向給自己的工作及孩子，而最後卻和家人產生不愉快呢？

◎ 眾生都是執著我及我的家人，都在上面染著，但其實都被局限了，都在有、無的狀態裡面。當執著在外相、心不如你所願的時候，煩惱就生起了，此時，這條路就走不下去，最後必定會退道心。所以，修學的本質要抓對。
◎ 我們都是藉一切法來在豐富自己，做我們應該做的事情，回向給一切的護持者，給予我們更大的信心，智慧就會開展出來。能不能化解問題、遠離煩惱，不是在外相，是在你的心。
【是空、是無相、是無作為二。】
◎ 人要學習的是面對自己，很多人都沒有辦法真實面對自己，我們都是透過造作來完成自己的意願，可是人類的意願是無窮無盡的，所以會產生無限的煩惱。
【佛、法、眾為二，是三寶皆無為相。】
◎ 我們都在有相中造作。如果你出自意願來護持佛法僧，最終目的不忍眾生苦、不忍聖教衰，學習對待盡虛空遍法界一切有情眾生，最終為無相。
◎ 拜佛是要降伏自我的驕慢，是為了有一個學習、皈依的對象，希望能夠跟佛一樣；是為了讓我們的心能夠安住在法海𥚃面，最終導入我們的自性。
【身、身滅為二，身即是身滅。】
◎ 面對生與死，是我們一輩子學習的課題，到這一期生命盡了的時候，都在學習不驚不懼。生命終會離去，無時無刻也都在離去，所以，我們要認真地去培育下一個生命、更美好的生命。
【身、口、意善為二，是三業皆無作相。】
◎ 我們身、口、意三業都是有作相，都在上面染著。如果明白身丶口丶意業如虛空遍法界一樣，終究會消失，一切法無造作相就產生了。那時無論你持什麼咒，所感召的力量就是法力無邊，只要是有造作就是有邊際，修學這件事情是要訓練我們心的強大，讓我們的心性更為開展。