2019年共修筆記〈維摩詰經講記〉

【今世尊釋迦摩尼，以何說法？此土眾生，剛強難化，故以一切苦切之言，乃可入律。】
◎ 釋迦牟尼佛為什麼要在娑婆世界說這麼多法？因為眾生愚痴，必須要不斷地告知、不斷地提醒。如是因感如是果，造了惡業就有惡果報～告訴你不要惡口要微笑、要展現人情味，你能做到嗎？因為眾生的本質剛強難度，所以要透過這些法，重新地去檢視自己，誰都不能幫你，師父也只能慢慢提醒你。
【世尊釋迦牟尼佛隱其無量自在之力，乃以貧所樂法，度脫眾生。】
◎ 度化眾生這件事情本來就是很辛苦的，即使釋迦牟尼佛已經圓滿，祂還是回到娑婆世界來勸導眾生，展現我們都是平等、是同類，都能透過不斷地修學而不斷地增上。就因為你有佛性、我也有佛性，眾生的佛性都是平等的，所以，只要肯努力，我們都可以成就佛果。如果永遠覺得自己是高人一等，那修學就沒有機會了。
【此土菩薩，於諸眾生，大悲堅固。然其一世饒益眾生，多於彼國百千劫行。】
◎「你覺得自己有福嗎？」生命中有很多的裂縫，如果你覺得自己有福，就把自己的福，從裂縫中流出去，給予人家，不知不覺中，你會發現那個裂縫已經不是裂縫了。
◎ 修補裂縫最好的方法是「給予」，不要只記著裂縫，否則一天到晚只記著自己生命的創傷，你這一輩子就只有創傷，永遠都是受害者，這樣活得很辛苦。如果你懂得給予，就沒有受害與不受害，而在給予的過程當中，饒益一切眾生，不知不覺中，你的福德只會增長，根本不會減少。
◎ 如果眾生都不需要你，要怎麼增長福德呢？正因為這個世界不圓滿，才需要你去幫助他人，讓每個人變得更圓滿；正因為仁光寺不夠興隆，才需要你一同參與，讓寺院可以更圓滿。換一個角度來思維：如果一切都圓滿，那還需要你嗎？

【娑婆世界有十事善法，諸餘淨土之所無有。】
◎ 十善法都是娑婆世界修學佛法很好的利器，而且無時無刻都可以隨緣關懷、度化眾生。我們身在這個世界，不要只想著苦的事情，應該想著「有機會讓我成就」。所以，當你在做志工的時候，不要覺得苦，有時候碰到一點挫折，會讓你有機會成就。因為娑婆世界的眾生難度，才需要我們來度。你願不願意有這個機會，讓生命的不圓滿變得更圓滿呢？所以，我們要學習以十種善法隨緣關懷～布施、淨戒、忍辱、精進、禪定、智慧、除難法、大乘法、善根、四攝等。
－用布施來救濟貧窮、幫助弱勢、幫助需要的人。以圓滿的思維來幫助不圓滿的思維；以生命的美好，去幫助那些不美好。並且要看他人圓滿的地方，對於不圓滿的，要慢慢度化、給予他人時間，協助他人成長，一個一個拉起來才好。絕對不要把別人看作是業障深重的凡夫，我們不知道人家的辛苦，所以不要輕易的批評毁謗，這是粗糙的言行。
－學習忍辱心。不要一生氣就爆發出來，這樣福報就都沒有了～一念瞋心，火燒功德林。粗糙的行為就是不尊重自己與他人，這是非常沒有禮貌的
－不要懈怠。生命是有限的，一轉眼就沒有了，要努力才好。把心靜下來讓生命有一個所依，進來寺院有一個依靠，讓這份依靠陪伴你到來生。讓生命越老越輝煌、不要越老越惶恐。世人都躲不過生老病死，透過修學，讓你越老越心安、越老越歡喜，這是很重要的。
－禪定能讓你的心靜下來，不管念佛、靜坐或用任何的方法，讓心安靜下來。
－以智慧，攝愚癡～要聽聞佛法。諸法因緣生、諸法因緣滅，所有的布施、供養，都應該要透過佛法去檢視，所以修學佛法當然很重要。
－以消除苦難的方法，去除眾生種種苦痛；以圓滿慈悲之心來度化很無德者，要宅心仁厚，留一點餘地給人家，幫助有需要的人。

【菩薩成就八法，於此世界行無瘡疣，生於淨土。】
◎ 菩薩用八種法門，在娑婆世界修行，度化眾生，讓自己的生命更圓滿，做到無所遺憾，並讓眾生都能往生於淨土。這八種法門也涵蓋了十種善法，因此，我們要能夠明白菩薩八法，用來看到自己的問題，才能夠讓生命的不圓滿變得圓滿。
◎ 菩薩八法不論出家與否，一生都會用到，必須要把它運用在修學裡面，這樣的修學才會有趣；更應該要常常檢視自己，看看自己有沒有做到？如果沒有，就應該要努力去做。
－幫助眾生不望回報。這是很難的，你對家人，都會希望在節慶的時候，對你有所回報；對你摯愛的人，若是他稍微忘了紀念日，你就會不開心。何況你要幫助的是陌生人，沒有要求回報，更是做不到的。而菩薩不能有一點點希求回報之心，只希望眾生能夠更好。
－要常常檢視自己「有沒有代眾生受苦？」、「有沒有將所有的功德回向給眾生？」、「有沒有以平等心對待眾生、對人謙和？」
把這一期的生命盡情地發揮出來，要視一切眾生如諸佛菩薩，對人都要恭敬，並且把所有的功德回向給眾生，希望到臨終的那一刻都能法喜充滿。
~虛空有盡、我願無窮~

。菩薩教化眾生，終不厭倦；護持正法，不惜趨命。虛空有盡，我願無窮。
。可共見佛，與諸菩薩理事供養。
。不可思議，非意所圖，非度所測。
。此飯久如當消？此飯如是，滅除一切諸煩惱毒，然後能消。
。如此香飯，能作佛事。眾生應以此緣得入律行。
。諸佛威儀進止，諸所施為，無非佛事。
【菩薩教化眾生，終不厭倦；護持正法，不惜趨命。虛空有盡，我願無窮。】
◎ 菩薩的修學道路真的是很漫長、很辛苦的。在菩薩道上，生生世世借助種種的方便來幫助眾生、開導眾生、祈禱眾生，所有的行為都在度化眾生、都是在佛事，不分大小，都是平等的功德。虛空有盡，我願無窮～說起來容易、做起來很難。
◎ 在菩薩道上，人的這一生不可能都是平順的，不順利的時候，也不要太難過，要學習忍耐。師父也是經過很多的折磨，無論有形的、無形的，也會有很多的擔心。想一想：我們生在這個地方是很有福報的，尤其是在新竹，真的要好好的珍惜，靠著眾人的力量一起努力，讓法不滅盡。

【可共見佛，與諸菩薩理事供養。】
◎ 當我們對法、對佛都很恭敬的時候，就會有一個正面的能量、一個瑞應。如果你覺得歡喜，就來寺院做做義工。到了佛殿一定要禮佛三拜，學佛的行儀、軌則要做好。一定要很有規矩，對人要客客氣氣，不要笑人家。
◎ 現在打開電視，就有法師在講法，所以當我們每天在寺院裡都能看到師父，就經常會抱怨，好像就不值錢了；如果偶爾才能看到師父，就會覺得很感動，眾生都是這樣的。
◎ 師父勸大家：學習佛法一定要找合適自己的地方，要真的有師父引導的正規道場，不要找只會讚嘆、不會講實話的師父，如果只想聽好聽的，那你到底要學什麼呢？實話是最難聽的，既然是實話就不會是好聽的話，可是這才是真正能夠幫助你的。
◎ 每個人的主體認知不一樣，透過經驗所傳播的知識也不一樣，能掌控的也就不會相同，也因此，會衍生出各別的人生哲學。所以，當你發現彼此沒有交集的時候，人與人之間的誤會就此展開，這時最好的方法，就是學習放下。

【不可思議，非意所圖，非度所測。】
◎ 見聞覺知的世界本來就是有局限的，很多東西是沒有辦法去臆測的。要學習開拓你的視野、開闊自己的思維，去接受不同人的想法，因為不可能每個人的想法都會跟你一樣。
◎ 菩薩的修學也不應該只有一種方法，例如：用不同的方式來誦經，去感受不同的脈動、去欣賞每一個人不同的個性。如果每個人都一樣，那人生有什麼樂趣呢？不要覺得人生只有這一條路，人生是有無限的可能。
【此飯久如當消？此飯如是，滅除一切諸煩惱毒，然後能消。】
◎ 當我們都在造業的時候，佛菩薩不斷地累積福德資糧，從志工做起、從菩薩做起，百千萬劫累積的這個力量是很大的，不是一般人可以想像的。
◎ 香積佛的這一碗香積飯，目的是為了度化眾生，讓你的生命可以變得更好。吃了香積飯，可以熄滅我的貪瞋癡，身體的毒就消失了。

達賴喇嘛的傳記中說：「宗教信仰就是一顆藥，我們取這一顆藥，希望可以治我的病苦。」所有的宗教都好，選擇適合你自己的，服下這顆藥。
◎ 我們來到這裡修學，就像拿了一顆藥，來對治自己的煩惱。既然選擇了它，就應該真實的面對自己、對治自己的煩惱。要更歡喜的去迎接每一天，讓自己的貪瞋癡少一點，身心就會更輕安。如果你的心永遠都是向外求，這樣就不好了，良藥苦口，不要騙自己才好。
如果你進了這個門，只想聽好聽的，這有什麼意義呢？當你碰到問題時，要學習聽不同的語言，讓你的生命有不同的啟發，透過你生命的專注去感受、去調伏你的心，這才是修學的目的。
【如此香飯，能作佛事。眾生應以此緣得入律行。】
◎ 佛以種種的方便善巧來成就佛事、度化眾生。就好像有的人看到了佛光，認為是怪力亂神，有的人就會深信不疑、感動不已，每一個眾生都隨順著自己的因緣，而進入佛道。
◎ 香積佛國菩薩的思維就不一樣，連一碗飯都可以度化眾生，也就是「誠意方殷，諸佛現全身」。因此，當香積組在做這頓飯的時候，其實都是在度化眾生、給予眾生；如果你能用這種心態，去做所有的一切，就有更大的功德。
◎ 師父年輕的時候常想：我能為眾生做些甚麼？可以用醫、用聲音、用教學來幫助眾生、來度化眾生。你們也可以想想，用自己的方法來做佛事。度化眾生是沒有高低的，例如：把佛寺打理的乾乾淨淨，或是沖一杯咖啡、泡一杯茶，即便是掃廁所，也都可以度化眾生。所以不要輕忽自己，也不要高舉自己，只要你願意，沒有什麼是不可以做的，大家都一樣！我們每一個人都可以隨順因緣，來度化眾生。
【諸佛威儀進止，諸所施為，無非佛事。】
◎ 只要能夠讓眾生可以進入佛道，都是在做佛事。所有令你疲倦的、茫然的，所有的行住坐臥、與人進退，一切的法都可以成就佛事。菩薩不管順境、逆境都是精進的，不會因為外境而落入是非，而是真正內心去感受，無論歡喜的、不歡喜的都接受。
◎ 我們的世界變了，生命變得不美好。但是，只要你轉個彎、換個念頭，都能透過對法的薰習而豁然開朗，當你選擇你歡喜的，就能看到～美。
最終師父要告訴大家：人生苦短，當我們進了佛門，不要是是非非的，一定要歡歡喜喜。
。諸佛威儀進止，諸所施為，無非佛事
。諸佛方便，不可思議；為度眾生故，隨其所應，現佛國異。
。有盡、無盡解脫法門，汝等當學。如菩薩者，不盡有為，不住無為。
。何謂不盡有為？

【諸佛威儀進止，諸所施為，無非佛事。】
◎ 當我們陪伴老人家、陪伴憂悲愁苦的人時，要學習菩薩的「終不厭倦」。尤其是老人家，因為過去生所累積的習氣，加上這一生累積的習氣，是很難改變的。也正因為如此，我們才能有機會，可以慢慢地教化他，而這整個過程，就是給予你的菩薩行。
◎ 菩薩不惜生命護持正法，才能使正法得以永續；也無時無刻展現修學的法，以及很多的善巧方便，所有的煩惱也都是能夠幫助菩薩修學的。所以，當我們在面對很多的磨難時，只要轉一個念頭，一件不如意的事情就如意了。
◎ 所謂的天魔，就是曾經修學布施等六度、行十善業，而不思解脫者。雖然有福報，但因只想沉溺在五欲當中而不修學。所以，我們要檢視自己，是否也常陷入天魔相？譬如：我現在不開心，我希望告訴別人我不開心，我會用很多的方法告訴別人～我很不開心，並且希望大家認同我，希望掌控這一切…這樣就會輾轉的生出很多的問題來～其實這也就是天魔外道。所以在修學這件事情上，要好好地檢視、反省自己的心，不可能事事都如你所願，不要被天魔所纏住，要認真地過生活，不要虛度。
【諸佛方便，不可思議；為度眾生故，隨其所應，現佛國異。】
◎ 諸佛如來依教化不同根機的眾生，而展現出不同的佛國世界，但其功德都是一樣的、是平等的。所以，只要是跟你相應的法、能讓你歡喜的法、你願意修持的法，只要你覺得這個法對你的生命是有幫助的、可以讓你的生命提升的～都是好的；反之，不相應的法，就會忙修瞎練。
◎ 佛的功德是無法想像的，是經過三大阿僧祇劫不斷地修學，一點一點所累積的無量功德。我們所有的境，也都是修學的歷程，因此更要感謝眾生給我們機會、讓我們增長，薰息我的毅力、薰息我的慈悲力。
◎ 隨著年紀的增長，會發現生命越來越渺小，也越來越珍貴；我們所認知的世界太微小了，所以也會感到越來越慚愧。看到地球上的資源越來越少，會發現以前所喜歡的東西是不好的，平淡平實一點比較好。在大乘法的開展中，是有無限的可能，誰都不知道下一步是怎樣的。所以，我們不要輕視任何一個人(包含老者)，慈悲是要兼具智慧的，不要忙修瞎練，不要人云亦云。

◎ 修學的人都不應該嫌棄任何一個人，要廣納一切，好壞都接受。當你有所分別的時候，對這個好、對那個不好，慢慢地福報也就被局限了。要隨緣善巧度化眾生，如果一切都完美，就不會到這裡來修學了；就是因為有這些憂悲苦惱、生老病死，才有機會讓我們用宗教去渡化一切，而不是用你的喜好。
◎ 為什麼福報會越來越少？你的福報會從你的習性中展現出來，要學習開闊自己的心胸。我們不是聖人，很多東西需要時間去修學，都要歡歡喜喜的。
【有盡、無盡解脫法門，汝等當學。如菩薩者，不盡有為，不住無為。】
◎ 有盡法門跟無盡法門，都一定要學，這是落實生命最重要的。在你修學的這一條路上，這一輩子以及生生世世的修學上，不可以讓自己捨棄有為的法門，也不可以讓自己安住於無為的法上。
【何謂不盡有為？】
◎ 菩薩的修學，不可以捨棄予樂、不可以捨棄拔苦悲憫之心。當別人看到「你不歡喜」的時候，你的大慈就已經失去一大半了；相同的，如果你對人不能體現出大悲之心，這樣的修學也就沒有意義了。所以第一個要落實在生命中的是「不離大慈、不捨大悲」，只要有人願意進這個門，就不可以輕易捨棄任何人。我們每個人都會有一些習氣，我們也不希望別人捨棄我，所以要好好檢視自己、修正自己。
◎ 發無上道心，要念念不忘求一切智，只要是能增長我們智慧的法，都要很願意地去薰息、去求學，不要讓自己局限了。要布施、愛語、利行、同事，要學習鼓勵他人，要願意給予及分享，對於利益大眾的行為要願意去做，要常常實踐利他的四攝法。當我們在困境、在惡道的時候，是沒有辦法共修的，更沒辦法做利行的事情。現在我們的生活都還過得去，就應該感恩這一刻，有機會讓我們做到利行。所以，我們要藉這個幸福的時刻，把法散播出去，要修福德資糧；不要只有我自己的感受，要讓法可以傳播出去才好。
◎ 善根是需要培育的，修學這件事情你就是你，是個人的事。要檢視自己有沒有廣度一切眾生？如果你只是讀書、拜佛、禪修…這都是不夠的。生命周遭所發生的一切事情，會讓你悲傷、會讓你難過，有的時候回想起來，去檢視自己～其實好像是你的心都太脆弱了。
◎ 修學從頭到尾所面對的都是你自己，老菩薩更需要我們發心去照顧他、去陪伴他，你有沒有做到？我們要檢視：在大乘法裡面的菩薩行，我們做了多少？所以，回過頭來，我們要感激這些老菩薩給我們機會，讓我們去照顧、讓我們去修學…要用心存感激之心，我們身邊發生的一切順境、逆境，它都會幫助我們成就的。