2019年共修筆記〈維摩詰經講記〉

【香積如來，以眾香缽，盛滿香飯，與化菩薩。】
◎ 平常我們燒香拜佛都是有求法，而真正要「求」的是修學佛法的「增益功德」～也就是增加自己修學佛法的信心與功德力。
◎ 只要是對待眾生有益的的事情，都要願意去做。廣做各種佛事，不單只有法會、救濟，還包含傳播「法」。因為一切善法的最終目的，都是導入正法，讓法可以永續。
◎ 當我只想要一口飯，而佛給我的卻是滿滿的、飽滿的。
渡化眾生時，要注意小細節、要有同理心、要給予眾生滿滿的，不要小氣、不要高高在上、不要逢人說教～如果自己高高在上，就無法真正的去感受；要把自己放低一點，聽聽別人的想法，慢慢地彼此的關係就會緩和。
【十方國土，皆如虛空；又諸佛為欲化諸樂小法者，不盡現其清淨土。】
◎ 釋迦摩尼佛在娑婆世界善巧度化眾生，並沒有盡他的生命，去展現清淨的佛土，十方國土皆如虛空，一切法皆是如此。所以，仁光寺就是一個清靜的地方，我們不要看輕任何一個人、不要批判、不要譏嫌別人，或許每個人都有小小的缺點，但一定有他的優點，只是你沒有發掘而已。

【如來甘露味飯，大悲所薰，無以限意食之。】
【勿以聲聞小德小智，稱量如來無量福慧。】
很認真的去做好每一件事情，法力就會無邊。千萬不要看輕自己，當我做香積時，將所有修慈悲喜捨的功德力，都在這碗香積飯上，這樣就能將這個香味傳播到更遠的地方。
◎ 我們的香積和如來的香積，差別在大悲功德力，千萬不能用小氣量來衡量，也不要用你的見聞覺知來看這個世界、看他人的美意，這樣會無福消受。
◎ 如果能透過大悲的薰習，這樣你所享用的這碗飯就是佛的香積飯。這一餐是佛菩薩、眾師兄們共同的布施，裡面有多少的和汗水及慈悲喜捨。不要小看它、要珍惜它，要歡喜的去受用，否則最後將會無福消受。
【無盡戒、定、慧、解脫、解脫知見功德具足者所食之餘，終不可盡。】
◎ 修學是很辛苦的，但佛也曾經跟我們一樣，從娑婆世界、從無限的生命去累積福德資糧。比起佛的無量功德，我們差的很遠很遠。所以，要向佛看齊，要虛心的修學～如果能這樣想，人生就不會覺得很辛苦，過程中會很歡喜，這樣人生會很開闊、很美好。

◎ 有機會去累積福德的時候，不要說：我不會、我做不到。你可以告訴自己：我隨分隨力做。做了！就有機會；做了！自然就會累積福德資糧。你發的願越大、做的越紮實，功德也就越大。人生不可能都是順遂的，要勇敢；只要有這個願力，真的是為了眾生～有願必成。
【無論何時何地，都能感受到生命無限的美好。】
◎ 我們在染污的世界積習已久，更應該要訓練自己隨時隨地都能輕安、快樂；否則，即使香積佛給你無上美味的食物，都還是嫌東嫌西、無福消受。
◎ 生命有無限的可能，是我們自己把自己侷限住了，試著把你的心打開，更開闊地去感受世界的脈動、生命的脈動，發現生命無限的美好。

一、感官所經驗到的對象，是雜亂無章的資料，經過人的主體認知條件加以掌握，才有可能被我們認識。
二、人類所認識到的現象，事實上並非事物的原貌，因為現象已經經過認知主體條件的＂加工＂，所以現象並不等於自身，而物自身是不可知的。
「香積如來以何說法？」
我土如來，無文字說，但以眾香，令諸天人，得入律行。
「今世尊釋迦摩尼，以何說法？」
此土眾生，剛強難化，故以一切苦切之言，乃可入律。
【感官所經驗到的對象，是雜亂無章的資料，經過人的主體認知條件加以掌握，才有可能被我們認識。】
◎ 唯識學跟哲學、心理學是相關的，它離不開我們的生命。宗教不是只有業、不是只有告訴別人要念佛、要靜坐，卻沒有告訴他如何去思惟。而唯識學的開展，就是要幫助你去思惟，訓練不同的感官、不同的心性，這是佛學裡面很基本的，而被你忽略了。
◎ 我們每一天見聞覺知所感受到的喜怒哀樂，如果沒有透過你心性的重新思惟整理過，是沒有辦法真正的認識及掌控，也不會成為你的。例如：當下的一剎那，你感覺到有道理，但如果沒有進一步的去思惟它，就不能化成你的知識領域或語言，你就只能像鸚鵡學說話一樣，一遍又一遍的重複，但終究不是你的。
◎ 每個人的主體認知不一樣，透過經驗所傳播的知識也不一樣，能掌控的也就不會相同，也因此，會衍生出各別的人生哲學。所以，當你發現彼此沒有交集的時候，人與人之間的誤會就此展開，這時最好的方法，就是學習放下。

【人類所認識到的現象，事實上並非事物的原貌，因為現象已經經過認知主體條件的＂加工＂，所以現象並不等於自身，而物自身是不可知的。】
◎ 你真的了解你的孩子嗎？跟你生活一輩子的人，可能你都不是真正的了解。 從修學的角度來看，你根本就不可能真正的認識一個人、了解一個人。因為你的感官覺知所認識到的人、事、物，都是透過你主體認知的加工，都是你所想的，並不是真正的他，並不是事物本身原來的相貌。
◎ 被你主體認知所加工過的東西，是沒有辦法還原自身的，而這個不可知的自身，就是因緣法則。在生活中，因為你的加工，使得彼此疏遠了都不知道。當你加工越多，離真正的本質就愈來愈遙遠～這就是生命的相貌。所以，經過你加工後的認知，試著不要灌在別人的身上，因為這會有更大的摩擦。
◎ 為什麼某些人會有這麼多的是非？他自己真的也不知道。因為他內心的加工就是如此～這是他的習氣。每一個人對於事物的要求及認知不一樣，才會公說公有理、婆說婆有理，或許在他講過之後就忘了，結果你還很在意。為了他人的一句話而耿耿於懷～很笨，對嗎？
◎ 人很容易陷入迷思，不要在當中打轉，要跳脫出來。透過唯識學抽絲剝繭的重新檢視自己，你才有辦法真正的認識、了解自己，否則你也只是在加工而已，不是真正的認識那個原來的你、真實的你。
◎ 人生要找到相契合、相知相伴、真正支持你的人，其實是非常難的。所以，當我們有緣，要珍惜！碰到跟你不相應的人，要釋懷、要祝福！找到相應的人好好的用功，這樣的人生才會快活。

【香積如來以何說法？我土如來，無文字說，但以眾香，令諸天人，得入律行。】
◎ 天下沒有不可能的事，只有被我們自己的感官所局限了，修學永遠都不要告訴自己「我就是這樣子」，這樣草率的過生活，一定不會進步。也不要覺得「我很優秀」，因為放眼全世界，會發現自己太微不足道了；再跟盡虛空遍法界比起來，渺如滄海一粟。所以，我們的學習，永遠都不要停滯。
◎ 修學本來就是要訓練我們的見聞覺知，以及眼耳鼻舌身的敏銳。當你的主體認知越龐大，心性就越寬廣，你所薰習的、所能接受的就會越不一樣。透過你心性的開闊，去欣賞不同的人，去感受眾生的苦、眾生的喜悅，去感受佛的無盡藏。
【今世尊釋迦摩尼，以何說法？此土眾生，剛強難化，故以一切苦切之言，乃可入律。】
◎ 娑婆世界的眾生，如此剛強難化，因此，釋迦牟尼佛費盡了苦心，用種種剛硬懇切的語言，都是為了使眾生能夠走上修學成佛之道。
－我們這一生很容易碰到三塗(火塗、刀塗、血塗)，所以自己要多用功、多誦經背經、多念佛號，藉由佛的他力，在法會的最後一天，回向給累世冤親。
－「八難」是很難修行的，包括地獄、餓鬼、畜生、長壽天、世智辯聰、邊地(沒有佛學的地方)、盲啞、生在佛前佛後～這些都要遠離。
－有時候你覺得你在詮釋自己，其實你在製造是非、是「兩舌」的業，你可能都不知道。加上特別愛聽、愛說沒有意義的「綺語」，這些都是不好的。

－你的信仰裡面，千萬不要落入「邪見」，邪知邪見一堆，最後會落入「邪見報」就太可惜了。
－當別人成功了，你不要怨；當別人有錢，你仍在貧困中，你不要怨～因為你曾經「懈怠」了。不要給自己任何懈怠的理由，這是在浪費你的生命；每個人即便是悠哉的過生活，都要積極，不可以懈怠。
－長期的亂吃藥，會使頭腦昏昏沉沉的，吃久了，也會容易得阿茲海默症及老人痴呆症等的「愚癡報」。
－世間事要懂得去看待，太多不是用你的常識、經驗可以去思惟的。如果你覺得你現在的人生過得並不好，換一個角度來想，是讓你少掉了一些修道的「障礙」，會讓你更精進。假設你現在的家庭有問題，不要太難過，也許這是你的福報，因為障礙沒有了。假設你生病了，或許能逼著你去重新思考人生。
如果你進了這個門，只想聽好聽的，這有什麼意義呢？當你碰到問題時，要學習聽不同的語言，讓你的生命有不同的啟發，透過你生命的專注去感受、去調伏你的心，這才是修學的目的。

花朵開放時，花蕾消逝，人們會說花蕾是被花朵否定的； 而結出果實時，花朵又被認為是一種虛假的存在形式… 雖然它們互不相容，但是它們在有機統一體中，並不互相牴觸， 而且彼此都是必要的，也正是如此，才構成整體的生命。 現實不僅只是結果或目的，而是結果連同整個產生的過程。(黑格爾)
。「今世尊釋迦摩尼，以何說法？」
此土眾生，剛強難化，故以一切苦切之言，乃可入律。
。世尊釋迦牟尼佛隱其無量自在之力，乃以貧所樂法，度脫眾生。
。此土菩薩，於諸眾生，大悲堅固。然其一世饒益眾生，多於彼國百千劫行。
。娑婆世界有十事善法，諸餘淨土之所無有。
。菩薩成就八法，於此世界行無瘡疣，生於淨土。
【現實不僅只是結果或目的，而是結果連同整個產生的過程。】
◎ 人生會經過無數的憂悲愁苦，這都是構成生命整體本來就具備的，少了一個經歷都很可惜。所以，我們要看待每一個過程，而不是等待一個結果。當我們面對困境時，不要沮喪、不要一直重複人生的問題，要勇敢的往前，接受它、面對它。

◎ 當構成生命的一切都很圓滿時，你會發現少了悲憫之心，就像香國世界的菩薩來到凡間，所看到凡間是污穢的。生命也因此出現了許多的缺憾，當我們處在缺憾之中，更要不斷地努力、增長，培育我們的智慧與慈悲之心。
◎ 在一生中，現實所面對的一切法，包含所經歷的快樂、痛苦以及生命的悲歡離合，只要出自於你的感受，它都不是一個結果，而是一個生命的過程，直到你成佛為止。所以，做任何一件事情，不要小看每一個過程，要訓練自己把每一個過程都做好，這一生才會歡歡喜喜、才會有真正的圓滿。
◎ 很多人無論在做事、感情、說話…一切的展現都是草率的～這樣很不好。因為所有的草率就是過程，草率的過程就會造成草率的結果，又會造成下一件事情、下一世的草率。因此，要認真！不要重複人生的問題；要珍惜！沒有誰可以浪費誰的時間，更沒有誰能浪費自己的時間。要把法用在自己的生命裡面，讓它發光發熱，這樣的修學就有意義了。
◎ 宗教它涵蓋了一切哲學思維的開展。所以，當你在讀經書、唱誦的時候，不要急！要細細的去品味它、去感受它。