〈唯識概論〉133: ◎修行一定要去修正自己 、重新整理好自己 。你現在碰到種種問題，那是因為你把你的福德資糧用完了，你都不知道。 修行就是希望把你的 「阿賴耶識 」裡面，這些無數美好的種子 ，帶入到你的生命裡 ，如果最終不能將它帶入到你的生命， 去發生 、發展 ，讓它成熟 ，這樣的生命就沒有意義了。
〈唯識概論〉134: ◎含藏 ：有儲藏的意思，代表第八意識裡面，含有千千萬萬個種子，就像是一個大倉庫，能量蓄積的地方，當它碰到因緣成熟的時候 ，就有機會現行。所以，你現在所修的一切、所做的一切功德 、一切行善布施，都會在它的時節因緣成熟時， 去發生 、開展。
〈唯識概論〉135: ◎積習 ：積習是很難斷除的、是很恐怖的，當你不去糾正它、不去改變它，那你念佛又能改變什麼呢？試著去改變你的積習吧！如果你一直看別人都不順眼，或是你的人際關係一直很差，或者你一直都處在是非當中，不去想美好的事物，這樣，不好的積習只會越積越多，習氣也會越來越重。除非你在年輕的時候就聽聞佛法，除非你透過《唯識》不斷地去訓練自己、警醒自己，否則當你年紀越大，積習就越深越難改 。
〈唯識概論〉136: ◎「異類而熟」：生至熟不一類，果報無記性。果報是「無記性」的，它不是善、不是惡，一直在變化。不同的因地上，無論「因」是善或是惡，「果報」是無記的，沒有好壞的分別，它只是來償還、來享受的。所以生到熟是不一樣的，它會一直在變動，故稱「異類而熟」。
〈唯識概論〉138: ◎在《八識規矩頌》講的是「去後來先做主翁」，是指第八意識的功能，在生的時候，投胎的時候第一個來，死的時候是最後一個離開，這句話是非常重要的，也是你讀「阿賴耶識」裡面很重要的一句話。所以才會有助念、做功德的問題。所以你會有前世的記憶、積習，因為你的「阿賴耶識」最先投胎。
〈唯識概論〉139: ◎第八識，就像是一個大倉庫，它具有主動 ＂能夠含藏＂無量劫以來，所有一切善、惡、無記等法之種子的功能 。它能夠＂執持這些種子＂，令種子歷劫不壞 ；這些「所藏 」的種子，包含了積習、天份業力等，都藏在第八識裡面，當它們因緣成熟的時候 ，就有機會現行，招感果報。 唯識學，要引導我們知道「到底什麼是自己？」雖然知道「無我」是最終的答案，但，「如何達到無我的過程」才是最重要的。我們不能徒知「無我」，卻整個過程都在「我執」、「我慢」之中，那是沒有用的。
〈唯識概論〉140: ◎例如我們拜《大悲懺》的時候， 透過禮佛、拜懺的過程，你心胸的寬闊，不斷地看到自己的不圓滿 ，願意讓自己清淨、求懺悔、得安樂 ，這樣造惡的業力就會慢慢地消亡，使我們的罪業消滅，這個就叫做 「自轉因緣 」， 就是「變異而熟 」。 也就是說，如果我種下的是惡的因，會得惡果；可是當我種下了惡的因，可以透過我自己的修學，想辦法去扭轉這個因緣，重新去檢視自己，經由「自轉因緣 」的變化、轉變， 一旦扭轉的力量成熟， 惡的業力就會削減 。
〈唯識概論〉141: ◎如果你不懂得透過修學去檢視自己 、改變自己， 就只是把自己不好的情緒和想法，所有的負能量都丟給別人，如果你不去糾正自己，就算念再多的經，也都沒有用，因為「自轉因緣」都做不好 。 雖然我們不可能都表現得如菩薩般的淡然，但是我們可以透過學習去改變。