〈唯識概論〉151: ◎有漏除了代表有煩惱之外，還有不圓滿的意思。追求極致的美，也是一種煩惱、一種苦。例如 ：完美主義的人，有過分的要求，就會起煩惱，會不圓滿 。我們可以從每個微細的地方，重新去檢視我們的生活，會發現：不知覺在造業、在傷害別人，不知覺的把我們 的生命弄得醜陋不堪，但是我們自己卻都不知道。 所以，我們的修學，一定要很細緻看到三界六趣中的點滴 ，因為所有的不圓滿 ，都會影響到我們的來生 。
〈唯識概論〉152: ◎無漏種子，就是出世的種子，可以幫助我們成就阿羅漢、菩薩、佛果位的，就是出世種子。 無漏智是成佛的本性，是天生具有的，一個人無論他再怎麼邪惡，也曾經種下過良善的種子，終究是有成佛的可能的； 所以，你要給予別人機會。 經典上說：眾生都有佛性，在自性中本來就具足佛的無漏功德， 就是無漏智的清淨種子， 讓你出離苦海的種子。
〈唯識概論〉155: ◎無漏的善種子：就像佛菩薩的智慧，既清淨又飽滿 ，是真正的淨慧種子 ，是你的清淨法海 。 在我們的心中，終究有一分良善的光芒，如何讓這一分良善的種子不乾涸呢？最好的方法，就是匯入佛法的大海、廣度眾生的清淨法海裡。
〈唯識概論〉156: ◎為什麼我們要成為一個佛教徒 ？為什麼要皈依三寶 ？為什麼你要來參與共修？就是要讓你的良善種子，匯入仁光寺的善區域裡。在這裡學習如何去照顧人，跟著聽聞佛法，就會生起你的淨善種子，會慢培育出你入世、出世的福德 、智慧資糧 。這樣， 你的善種、淨慧種子就不容易消失掉，這就是跟著善團體的好處。否則，當你離開了就會開始變回原形，人生又會回到染污的世俗裡去打轉。
〈唯識概論〉158: ◎如果對自己內心的過程，沒有清楚的了解，就沒有辦法明白這些真理，我們就會製造出各種問題與麻煩。我們的生命會變得激動、煩惱，會被各種情緒拖著跑。 為了達到個人和全世界的和平， 讓我們的生命可以寧靜、清涼、圓滿，我們就必須明瞭這個真理 ～「必須看清楚內心運作的習性」，這個辨識「法」的作用與價值。
〈唯識概論〉159: ◎當你學習《唯識》的時候 ，你必須要時時刻刻的觀照，清楚內心的運作 ～我的內心 ，現在起的是什麼樣念頭 ？看到了、放下，看到了、放下。你只要能看到自己內心運作的積習，就能看到問題，就會想辦法去解決它、對治它。絕不能讓你的人生草草的度過， 要學習「 看到它、對治它、接受它、放下它」