2022年共修筆記〈唯識概論〉

◎末那識的功能是能夠執著我、能夠思量 。這個 ＂思量＂是指＂緊拉著第八阿賴耶識＂，因為第七識有「我執 」＂ 我癡、我見、我慢、我愛 ＂的思量 ， 所以， 隨時準備好了，發號施令、採取行動攻擊 。
如同有的人，身上像是長滿刺的刺蝟一樣， 隨時準備好要攻擊別人 。因此，我們的修學，是要把身上的刺一點地拔除掉，讓自己變得柔和 、歡喜。

「阿賴耶識」：所執之我體（所思量）。我的第七識執著於第八識對內的了別，包含＂根身、器界、種子＂。
「我執」裡面就有一個所執，被我所執的，就是我的＂根身＂，我希望我美美的。外在宇宙的一切，就是＂器界＂，以及＂種子＂就是我們的習氣（積習），嚴重的有貪、瞋、癡、慢、疑、惡見，有些人常常會惡口、會很貪心，這些都是積習。
這些＂種子＂為什麼會起現行呢？是因為當外在一切因緣俱足的時候，第七意識會去執著它、強求它；人生的喜怒哀樂、悲歡離合，生命的生老病死，就此開展出來。你對於你的生命，要有一定程度的了解，這樣，你就會知道如何去對治你的來生、對治你老了以後的下一步，面對你死亡時的下一步該怎麼處理。所以，你要很清楚自己所有的狀況，要去分解自己，然後找到自己，那你的修學就值得了。

◎「我執」：在阿賴耶識和末那識的交集。 當末那識執著於阿賴耶識的＂我相＂時，有情眾生昏迷於「我執」中。例如：我的孩子、我的家庭，一定要有我自己的。而這個最初就是你的第七末那識緊拉著你的第八阿賴耶識，有情眾生執著有一個「我執」、「我相」，延伸出來執著於我自身，開展到生命中的一切。例如：你的老婆會執著於你，甚至於你的一切都要符合她，否則她就不會快樂。有的先生、老闆、老師，也都想要掌控一切，所以才說是＂有情眾生昏迷於其中＂。

◎學習佛法的教理，是要開啟我們的智慧，心性要與佛法相通。如果你連自己的心性都顧不到，就算你能背多少經、讀多少書、做多少功課，都還是離修行太遠了。 現在有很多的共修課，都是在念經或是講經。能持續念經的，已是不容易，尤其現在的人不願意來，也不見得坐得下來；而講經、聽經的人，也不一定能做到真正的落實修學。 你可以思考，你唸了、聽了《金剛經》很多次，你真的就能放下嗎？

◎何謂煩惱？煩者煩悶、煩攪；惱者惱亂、惱熱。
《大智度論》卷七曰：「煩惱者，能令心煩，能作惱故，名為煩惱。
」 煩惱的原因，在〈普賢行願品〉中說「由貪瞋痴發(起)身語意，作諸惡業無量無邊。」
由此可見此諸煩惱的惡德。你的煩惱是不是都跟貪瞋痴有關？跟作諸惡業有關呢？
故學佛以斷煩惱為要務，唯欲斷煩惱，須先認識煩惱、了解煩惱。如果你連修行最基本的概念都不了解，只想要得到佛菩薩的加持；而你每天都在煩惱粗重中念佛，這樣是不可能到極樂世界的。所以你應該去思維，讓你修學的層次提高，必須要先認識煩惱、了解煩惱。

◎凡夫眾生都是處在「染有我 」的狀態當中 。你的煩惱會染污你，你的第七識會緊緊的抓住第八識 ，影響你的生生世世 。你會在煩惱中不停的打轉 ，關鍵的因素是末那識有一個 「染有我 」；它具足了 ＂我癡、我見、我慢、我愛 ＂這四個看似清楚的元件， 但你真的認識它們 嗎？ 你應該要更細微的看著它，並且去認識、了解它，你才會知道修學這個法門的重要性。

◎＂我癡、我見、我慢、我愛 ＂都帶有貪著、貪愛。 痴者無明 ，即是對入世間、出世間真實之理不可明了。 不但是出世法，你對人間的很多事情也不明了 ，這就是「痴」。 《識論》曰：「云何為痴？於諸理事，迷闇為性 （本質是昏闇不清楚的），能障無痴 （能障礙你的智慧），一切雜染所依為業。」 一個痴心很重的人 ，生活上一定是雜亂的。

◎痴之異名，即是無明，是迷昧，是不覺 ，是無所其明，是無知 －一團迷闇的意思。由於我的迷昧不覺，所以當我愛不到了就會自殺；我對於自己生命的無名火，也不知道原因。 你不要一直看著自己的感受，試著進這個門，換一個空間 、換一種思惟的方式，好好的修學，重新想一想＂我為什麼會無明？＂，這樣對你的人生是有幫助的。

◎對於一切法，我們先不談出世間法 ，你連世間法都是迷糊的，這就是「無明」。有時候「無明」一 轉身，就會變成「 智慧 」。 「無明」本身並不恐怖 ，而是看你要怎麼去面對它。 當你犯了錯，做了無明、無知的事情時，要趕快地警醒，重新思考該如何扭轉生命？只要活著就會有機會的。 對你來說，時間的概念是不是「無明」？你對自己的生命過去、未來是不是「無明」？你對三寶是不是「無明」？師父告訴你：要好好修行 ，路過寺院時進來上個香，你不一定會想來，而卻情願在那裡起煩惱、原地打轉，是不是「無明」呢?