2013年共修筆記

應當把持理性正確行事，全心全意投入真正適合，屬於你的良善事物上；就算只是一件小事，都要立定目標，全神貫注，認真地去做。
把今天當成生命中最後一天來過，讓自己的每一分鐘都創造價值；如果每一天都能如是精彩，那麼--距離自我的完善和成功，也就越來越近了。
「應當保持理性」--（很多修學只是「感性」，應當保持理性）
「就算只是小事都要......」--（不是只看大的，要在每個小小的環節上，都很認真、很精確地做到最完善。）
「把今天當成」--（也要把今天認知成「每天」）
(2013/04/12)

大乘般若的妙用，不謹為個人的生死解脫，而重在利他的萬行。
一般人修布施、持戒等，只能感人天善報，又不得解脫，不能積集為成佛的資糧。
聲聞行者解脫了生死，又缺乏利濟眾生的大行。
菩薩綜合了智行與悲行，以空慧得解脫，而以大悲為本的無所得為大方便，策導萬行，普度眾生，以此萬行的因華，莊嚴無上的佛果。
我們先不說明這段話的意義，你可以拿來檢視我們所在的地方，檢視這個團隊，檢視自己，是否依循著這樣的方向在前進？
不要從看不到的東西身上下工夫，要從人出發，否則與人越來越遙遠，我們的生命有限，所以更應該聚焦在人的角度，去檢視宗教，檢視你的人生。人文才是我們要加以關心的。
我們在此所學，要落實到生命、生活上最困難，因為人有習氣，積習難改，講歸講，但實際上卻做不到。所以落實很不容易。
但儘管如此，我們更應該努力，認真去度化家庭，認真對待團隊，要去思考未來，10年20年以後的社會會面臨什麼問題，需要什麼？認真努力去朝著目標前進，過程做好，結果會影響我們生生世世。
(2013/04/19)

請思維:宗教是什麼?自己的終極是什麼?
包含自己在內的現實世界是以怎麼樣的結構發生呢?真正的存在是什麼?
要如何做才能認識真實的存在?苦是什麼?痛苦的原因?對生命全然了知嗎?
◎我們要常常動動腦，思維生命的究竟，首先要思考，宗教是什麼?
如果今天我們上的是哲學課，或心理學的課程，你會來嗎？你該去思考，宗教對你的意義是什麼？宗教不是單純的念佛、拜佛，最大的特質是幫助你自覺，讓你更有生存的能力，同時它也幫助你內心安定與富足，如果一個宗教師內心空虛，他還能擔任宗教師的角色嗎？此外，宗教也幫你從抽象的概念中，回到現實生活，讓你找到安身立命的方法。
再來我們也該思維，自己的終極是什麼？生命都終將會離去，那麼，在你生命最後一剎那，那個狀態到底是什麼？
我們也可以想想，現實世界到底是以什麼樣的結構發生呢？乃至你自己本身是以什麼結構存在的呢？就像中醫幫我們了解自己的身體，宗教幫助我們認識你的內在世界，你必須去認識，你也必須體會生命，去想想，此刻生命的存在是什麼呢？
你看到你真實的存在嗎？要如何才能認識真實的自己呢？
再來你必須了解苦，苦是什麼？我們都看到了生命的生老病死苦，但痛苦的原因是什麼呢？
換個角度說，你對生命全然了知嗎？你的修行，對你的意義是什麼，你了知嗎？唯識全都在我們的生命中，去看你自己的內心狀態，若只看別人不看你自己，這期生命就白來了。
(2013/04/26)

人有理性與感性的兩面，所謂的法行人，多從理性的角度出發，用思維來幫助自己體悟生命。
但現實的狀態有很多的不同，有時是超越理性的，而是屬於感性的層面。也就是信行人的角度，我們就是相信，相信心靈帶來的力量，相信念彼觀音力，我們就可以成就。這是理性的人所無法靠思維得來的。
但我們是必須理性與感性兼顧的，純粹的信行人會有淪為迷信的風險。
我們今天要談的是用信行人的角度，如何念佛？我們以大勢至菩薩念佛圓通章來說明：
在楞嚴會上，諸多大菩薩現身說法，演說自己成就的法門，其中大勢至菩薩就說：我記得在無量劫以前，有佛出世叫無量光佛，相繼有十二尊佛，最後一尊佛稱為超日月光佛，祂教我念佛三昧法門。
就好像有兩個情感很好的人分離了，其中一個非常想念另一個人，但另一個人卻忘記了，這樣的情形，常常無法碰到面，就算真的碰到了也沒有用。但是如果兩個人彼此都互相思念，思念深刻，就會相遇，乃至生生世世形影不離。
但是十方諸佛呀，看待眾生，就像母親一樣想念自己的孩子，如果孩子沒有想念母親，就不會相遇。如果孩子十分想念母親，他的心就不會遠離母親，總有一天母子一定會相見，而不再分開。同樣的，眾生的心就像孩子一樣，如果憶佛念佛，那麼未來一定會見到佛，自然就可以開悟證道。就像常常燒香的人呀，身上就會有香味一樣，這就是香光莊嚴的道理。
所以大勢至菩薩就說，我在因地的修行，就是憶佛念佛，如果要說我修行的圓通法門就是收攝六根，清淨心念，而達到等持的境地。
因此，對信行人來說，我們可以深信佛菩薩的成就方法，相信佛菩薩如母親一樣的愛護我們，相信觀世音菩薩可以聞聲救苦，可以千處祈求千處現，苦海常作渡人舟。
對於法行人來說，也該要培育信心，當我們身心困頓之時，也可以憶念觀音菩薩，相信菩薩可以幫助我們，可以帶給我們勇氣與智慧，可以渡過難關。
如果我們可以多思維，多念菩薩，安住在憶念的法門中，安住於每一刻，就能與菩薩相應，時時刻刻都安然而踏實。
(2013/04/27大悲懺法會)

不論我們擁有的是金錢或悲傷，它們都只是來來去去。
不論多麼期盼與心愛的人天長地久，但任何關係本質上都是相聚與別離。
這並非表示我們的愛會因此減少，而是我們變得較不執著與痛苦，我們會有更多的包容與感激，因為不論生命輝煌或衰敗，我們都能身心安頓。
◎宗教生命是一種自覺，它讓我們的人生更有力量，讓我們尋找到安身立命的道理。我們必須透過這種自覺來幫助你覺醒，通常無常沒有落到我們身上時，我們都不會感受無常，人往往都要等到失去了，才能了解無常。我們必須覺醒，不斷地領悟，了解生命的無常，透過無常的思維，才能讓你心節制與平靜，不會去抓取，而帶給你身心安頓。
所有的名利，包含你此刻的傷悲都會過去，它的本質上都是相聚與別離。
來此地修學要透過所學，向家人散發智慧，也要訓練你自己，更透徹，更有智慧。當我們看清事物的本質，這並非表示我們的愛會因此減少，而是我們變得較不執著與痛苦，我們會有更多的包容與感激，因為不論生命輝煌或衰敗，透過這無常的體悟，我們都能身心安頓。
(2013/05/03)

雲變形而成雨，雨變形而成雪，雪融化回歸其究竟本性而為水，水再次變化成雲－－沒有一物消失不見。
◎鼓勵所有失去生命中至親好友的人，乃至懷念父母親人的人，生命的本質就是究竟不滅的，它只是依緣而改變不同的相貌，不同的形態，你的家人朋友並沒有真正的離開。
師父舉例說：就像我的師父雖已離開人世，但他始終活在我的生命中的，他的道風，精神就在我的生命中活出來，沒有消失…
請大家慢慢去體會，所有的問題，終不成問題。
(2013/05/10)

我們修行不只是要轉化自己，也要幫助別人轉化，因為我們知道自己與一切生命相互依存。
遵循諸大菩薩的修行，就能培養一顆具有愛與慈悲、專注與洞見的心，如此我們所有身、語、意的行動，都將有益於一切眾生。
◎修行簡單的來說就是修正自己的身心狀態，修行就是轉化，轉化是對自己的，改變自己，也要幫助別人轉化，因為世間的一切都是相互依存的。
我們受佛教薰陶，可以找到身心安頓之道，讓我們走出自己的路，難道只有如此嗎?當然是要幫助別人，能夠脫離苦難與憂愁。
這就是生命的價值所在。生命本來就如此，人與人，人與社會都是相互依存的，要珍惜這一切。我們要遵循諸大菩薩的修行，學習觀世音菩薩，培養一顆具有愛與慈悲、專注與洞見的心。如此我們所有身、語、意的行動，都將有益於一切眾生。
修行不是冷漠，要有熱情，即使再苦，也要有擔當，不要讓生命只有如此，而是無限可能。
(2013/05/17)

1.見他人為善，能隨之為善，從而產生歡喜之心。
2.隨自己的善根，做布施等種種善事，從而使身心歡悅。
3.依佛經義理去修身行善，使自己歡喜，也使別人歡喜。
◎我們因為有我執，所以要隨喜讚嘆，隨喜功德很不容易。那到底隨喜是什麼意思呢？它有三種意義。
1.我們看到他人為善，自己要感到歡喜，或者跟著他一起為善，或者予以祝福，不要心生嫉妒，我們與人相處，一定要懂得這個隨喜心，以正向看別人，自己快樂，別人也快樂，另一方面也要看到自己的嫉妒心，要改變自己轉為隨喜讚嘆。
2.我們在不知不覺中，也會做許多益於人群的事，如布施、持戒…等六度萬行，我們自己要看到自己的善根，要去養成這個善根，熱情地參與這些有意義的事，我們的善跟就會增長，只要一段時日，一定會讓你看到進步。這是對己善根的隨喜。
3.第三種是依著佛法的義理去實踐，包含對外的行善，與對內的自修，從修行自省中看到自己的問題，了知有什麼染污，有什麼不如法，去看到問題而加以改善，讓自己因內心平靜而歡喜，也同時幫助別人，讓別人歡喜，建立法緣。
所以隨喜不論是對內對外，我們都應該歡歡喜喜看世間，也讓自己內心因而豐富飽滿。
(2013/05/24)

1.對於世間人做了壞事，不是以嗔恨心來看；做了好事也不是以貪愛心來看，而是自然的，應該如何處理，就如何處理，應該怎麼幫助，就怎麼幫助。
2.嗔與愛是在差別與分別，以觀世音菩薩來講，不會因為外在現象的善惡好壞，而產生向上、向下或歡喜、厭惡的分別心，而是以平等的慈悲心，處理一切眾生的差別現象，這就是無作妙德。
◎我們不要看一個人不好，就覺得它什麼都不好，一無是處。也不要覺得自己做了好事，就應該獲得他人的掌聲。要知道這一切都是自然而然的，不要用嗔恨心來看，也不要用貪愛心來看，我們該怎麼做為，就怎麼去做，該怎麼幫忙，就怎麼去幫忙。一切都是我應該做的，沒有第二念，沒有染著。
嗔與愛是在差別與分別，觀世音菩薩不會因為外在現象的善惡好壞，而產生向上、向下或歡喜、厭惡的分別心，而是以平等的慈悲心，處理一切眾生的差別現象，這就是無作妙德。
希望大家記住這個目標，可以朝著這目標前進，內心不起分別。
(2013/05/31)

1.講與做(講很容易，做很難)
2.信仰與落實(把宗教甚深信仰真正落實生命，是很重要的，但很難)
3.各有各的福報與聰明才智，也因此各人努力去展現這一期生命的力道，但人終會老去…
4.每個人都有信仰，那麼信仰帶來多少生命啟發與力道?這些力道越扎實，越甚深，那麼最終就能展現安樂之行。
5.菩薩修學的四個安樂行
6.身無危慮，故叫做安全，心無煩惱，故叫做快樂，身心要同時安樂，才能進行任何事業，(包含一切生命活動現象)故稱安樂行。
7.安樂行三個字，綜合了多少難行難知之哲理，要如何安樂行呢? 明明病魔來襲，明明貧窮來逼，明明死相來迫，如何放下恐怖顛倒?常住安樂?
8.佛法是心的教法，教導我們三件事
認識心-它是如此接近我們，卻又如此陌生
引導心-它是如此剛強，卻又可能如此柔軟
解脫心-它到處受束縛，卻又可能當下解脫
9.認識心是最可靠的關鍵，所以是起點， 引導心的完善，所以是我們注目的焦點， 能達到解脫心的終極示現是頂點， 而這上述一切的過程，起點到頂點，都是展現菩薩修學的四個安樂行，可稱唯一修學的一行之道。
10.因此，各位同修們，無論此刻你是志工，護法，乃至未來安養的誓願行者，希望我們都能一起努力精進，朝向此一行道，展現我們生命的能量與信仰的價值。
(2013/06/25大悲懺法會開示)