2020年共修筆記〈唯識概論〉

《唯識學》是注重思考的。未來你會學到很多繁瑣的名相，它帶有很重的哲學色彩，但其實它真正具有的是濃郁的宗教色彩，只是我們現在的人忽略了這一點；忽略的原因是我們「不識本心，學法無益。」我們沒有真正的在本性上面下功夫。
日後我們開始學《唯識》的時候，你要把一切繁瑣的名相，從你的內心裡面展現出來，它一定離不開我們的身心。如果離開我們的身心，就沒有辦法被我們認識，也就沒有存在的必要了。
所以被你認識的，一定都是在你的心裡面。《唯識》它是有趣的、有效率的，是能對治你自己最好的心理醫師、也是一盞明燈。

◎《唯識學》講心念，《慈悲觀》跟《唯識學》組合起來是非常好的～慈悲心念，要給人溫暖、給人家希望，它可以訓練你心的力量。
有一天，當你離開人間之後，透過你所修的《慈悲觀》會讓你遠離恐慌，身心會柔軟；這時，你再回向才會有意義。如果我們只是在念經，結果我們的心情都不美好，你相信持誦這個經文，會有力道嗎？
◎你可以透過修學的過程中，把心行修的越來越柔軟～回去跟你的孩子說＂我很愛你、好好加油＂會很難嗎？跟你旁邊的人說＂我很謝謝你、有你真好＂會很難嗎？真的很難。這就是眾生的習氣，但經過修學之後，你就不會覺得很難了；當你的心柔軟，生命就會有力量。
修學是不能騙人的，宗教是引導我們從迷惑的世界，走向正知、正見、開朗的世界裡，讓我們的心靈更清明才對。修學就是要透過理性世界來培育你感性世界，「感性、悟性、理性」要兼具，這樣就不會走偏了。

◎《唯識學》在我們生命裡，都應該被體驗的。當別人不了解你，這是理所當然的，就連你自己都不了解自己，而我們彼此唯一可以對話、有交集的就是「空性」的這個法。 空性建立了你我之間的橋樑，它就像我們看到的那份光明，喚起了慈悲、柔軟和希望，慢慢地向著光明上升，看到了大千世界，一直上升到任何一個淨土時，剎那間你的身、心「如其在上，如其在下；如其在內，如其在外。」那時，你就真的證得了。

◎進了佛門，應該充滿了希望與能量，當你聽了法，內心明白了而去改變，你讓別人看到希望的時候，所有相應的人，自然而然會靠過來。
我們的共同點，是在我們的佛性裡面的空性，彼此一點一點的增長，最重要的是：我們所發覺的這一刻，是我們看不到卻存在的～盡虛空遍法界。
所以，十方佛、十方法、十方僧，一定是出自於內心去禮請的，絕對不是唱唱而已。當文化變成壓力的時候，你就應該要重新去思考，一定是要出自於你的心。

◎「萬法唯識」：唯識之教即用顯體遮無外境。宇宙萬有一切諸法，都只是心識變現的假相。而唯識的教法，只是為了體顯這個本不可說的法，沒有一個外境是實體的。
我們從早忙到晚都在瞎忙，一直以為有一個實體的東西，它不只是外在被你看到還包含你內心的起起伏伏，既然它不是實體的，都是因緣的法則，它也就沒有獨立存在的本質。
所以，你要常常去觀察，如果你現在正在悲傷，那你只要知道，我現在正在悲傷就好，你不需要把自己的一生，都陷入在悲傷的情境裡面，那就沒完沒了 。

◎「我們每天都在虛妄分別中，把一切法都當作是真實的。自己所感受到的、覺知到的外在一切事情、現象，都離不開我們的精神作用。
就因為自己認為有這個實體，所以，從生到死的階段，會認為都是相同的「我」的這個人。
事實上，從頭到尾根本就不是你，剛剛的你跟現在的你，根本就不一樣。我們這一生，不斷地浪費時間，在不一樣的事情上面，做著相同的事情、發相同的脾氣，就因為被我們自己的因緣給框住了。

◎你應該重新去想想，自己生命存在的法則是什麼？存在的目的到底是什麼？
要去發掘你自己最大的潛能才好。當你讀了《唯識學》會發現，從宇宙萬象你所看到一切法，最後一定回歸到你的心、離不開你的心。
從你的心識開始，一直往內看，首先要尋求的是平靜，修學就是要平息你的心。所以，你應該要去看自己，要能夠分別出來，也就是「在於能覺知的，不在於被覺知的」這個課題。

◎唯識教法的先驅，透過禪定、心性、修學，告所我們：被我們認為是真實的一切法，其實都不是真實的，如同你在夢境裡一般。
對我們來說，我們在這一期的生命裡，有生、老、病、死，還有很多的苦惱、無限的艱辛，不同的人有不同的問題。 所有苦痛的原因，都是源自於內心的渴愛、執著與無明，因為我們對《唯識》全然無知、對生命全然無知。

◎你應該重新去想想，自己生命存在的法則是什麼？存在的目的到底是什麼？
要去發掘你自己最大的潛能才好。當你讀了《唯識學》會發現，從宇宙萬象你所看到一切法，最後一定回歸到你的心、離不開你的心。從你的心識開始，一直往內看，首先要尋求的是平靜，修學就是要平息你的心。
所以，你應該要去看自己，要能夠分別出來，也就是「在於能覺知的，不在於被覺知的」這個課題。