2021年共修筆記〈唯識概論〉

阿賴耶識又稱異熟識，有三種意義:
1.「異時而熟 」，由因至果，時間不同 ，是異時而熟 。
譬如種下蘋果樹， 由開花結果到蘋果成熟，必須經過一段相當的時間，就是異時而熟。 如有情所造善惡諸業 ，由造業時到果熟受報時而言，也要經過相當的時間 ─ 或隔生、或二三生不等，由造業到受果，曰異時而熟。 －造業跟受這個果報，不會發生在同一時間；可能今生、可能來生，會有時間上的差異。就像你在孩子身上，種下的種子，它會隨著時間慢慢地成熟 。

「異時而熟 」有一個特點，就是＂種善因必得善果 ，種惡因必得惡果＂。它會按照你原來種下的子，經過時間累積而成熟 。
修學是一條漫長的路，你會透過一點一滴的努力 、一點一滴的累積這個能量，而去改變你的生命。所以，你一定要聽聞佛法，否則就會盲修瞎練。透過修學，你會知道你生命現在的相貌、過去的相貌以及未來的相貌，積善之家必有餘慶，是有它的道理的。

阿賴耶識又稱異熟識，有三種意義:
2.「變異而熟 」，由因至果，必有不同程度的變異，曰變異而熟。
譬如釀酒，由初釀時至成熟時，其相狀和味道各不相同，曰變異而熟。 在此處說，由因變異為果而成熟 ，曰異熟 。
由於因至果的時間不同 、變異不同 ，所有的變異都在細微中一點的變化，它展現出來的相狀和味道就不盡相同 。你現在種的這個因，在成熟的過程中，因為加進了很多因素 ，所以它會不斷地改變， 最後產生很大的變化。

阿賴耶識又稱異熟識，有三種意義:
3.「異類而熟 」，由因到果，類別有異，曰異類而熟。譬如江河溪澗之水，性質各異但流入大海時就混同一味 ，即 異類而熟。
如有情造善惡諸業，善業感樂果，惡業感苦果，而樂果苦果非善惡，是無記性，此苦樂之果對善惡業而言，是異類而熟。
業有分善、惡、無記；而果報卻沒有善、惡之分，只有＂無記性＂。也就是說，你造業的時候是有善業 、惡業性質的；轉成果報以後，它就變成沒有善惡的性質了，它會讓你＂受用苦樂 ＂。所以不同的東西 ，最後會成熟成無記性 、非善非惡的苦樂之果 。

我所承受的果報是沒有好與壞的 。
例如：每個人生到他的原生家庭，就是這個樣子，沒有善 與惡的分別；我們不能用世俗的觀點來看，認為生在有錢的地方，就是善的 。當你感受到果報現前時，正因為無論是樂果還是 苦果，都是非善惡的 ＂無記性 ＂。 所以你應該接受它，讓過去，你只要願意向善，果就是果，生命有無限的可能 。人就是，這個果報體沒有好壞的問題 ，只是每個人的標準不同而已。
可是這個果報體可以透過你的努力去開展 ，讓它變得有意義，讓你的生命轉變，因此而得到光彩，這就是「異類而熟 」。所以，我們要透過修學 ，才會知道法義 、知道生命的價值，然後這一生去發揮它最大的價值與意義。

總體來說，修學這件事是很重要的。因為現在的你，都是你自己所召感而來的果報體。無論你現在是否快樂，是你自己召感來的。你的好脾氣，未來會有善果 ；你的壞脾氣 ，未來會有惡果，這些都會影響到你，會影響到你下一世 的生命，所以叫 「真異熟的果報體 」，也就是引業引導你往那個地方。 這個「果報體」就是第八識 「阿賴耶識 」又名 「異熟識」。

你我都是不同性質的人，總有一天我們會起進到法海裡「異類而熟 」；有的時間長一點、有的短一點，最終都會流到法海裡「異時而熟 」。總有一天你我都會成熟，所以師父的職責就是有一天讓你也能夠成熟，希望越早好；但這是不容易的，也是急不得的。所以，當你在陪伴老菩薩時，不僅是照顧他現在的生命，更是陪伴他來生的生命。

＂習氣＂就是在不知不覺當中養成的習慣。我們來到這裡修學佛法，有一天也會離開，而在這裡建立佛教的知見和方法，會成為你的＂積習＂，它會影響到你的來生。 透過《唯識學》你會明白：過去生所累積的積習會告訴你＂什麼是我想要的＂。只有在點滴中，建立你的知見、你的習慣、你的思維，然後不斷地去增長它、發掘它，你就會進步。 在修學這件事情上，要發展自己，努力讓自己更好，心性更豐富、更飽滿。更要懂得去糾正自己，對事情要有自己的想法，然後依著佛法滋養成為你的知見。

◎什麼叫做「無體隨情假」呢？
就是說：世間人所執的「我相」和「法相」，本來是「無體」的，不過是因為世間上的人，隨著自己的迷情，而執著當為是「實有」的，其實在真理上說起來，完全是假的，所以叫做「無體隨情假」。 我們現在所經歷的一切，所有的悲傷、眼淚，最終都是假的。所謂＂假的＂，並不是虛假，而是夢幻泡影。我的關懷一定是出自內心，沒有假的，即便最後成就了，最終也都是夢幻泡影。