2021年共修筆記〈唯識概論〉

◎恆而非審
第八「阿賴耶識」的功能是不審查的，我們常常稱它是＂倉庫＂，它會一直不斷的把種子放進倉庫裡。所以，當某人犯了錯，卻始終還是認為自己是對的，這個種子就會在他的心裡面一直被熏息，在他生生世世學習佛法的過程中，很容易就會落入外道，這是件很恐怖的事情。因此，我們要不斷地在種子的積累上面做好事才行！

◎審而非恆
第六識它會審查，但是會暫停，並非永恆的，稱為「審而非恒」。它是以第七識為根（意或稱意根），故第六識稱為「意識」。它會隨著你的念頭，一直跳來跳去的去審查。例如：這是時鐘、這是毛巾、這是杯子，這個審查的過程是會變動的，不是永恆不變的。就像你在睡覺的時候，第六識是在休息的狀態，並沒有作用。

◎非恒非審－前五識－眼、耳、鼻、舌、身識
「非審」必得第六意識相俱，而作用始能明了；
「非恒」前五識待緣而顯，緣缺則不生。
前五識不是永恆的，它是會滅的；例如：我的眼睛，它會老花、會盲；我的根身少了任何一個，我都還能活著。前五識是沒有分別、審查的能力；
在你尚未學習《唯識》之前，你會認為：你所看到的都是真實的；事實上，你所認識的毛巾和杯子，也都是透過第六意識才能讓你知道、了別的。
修學最重要的，是第六意識要保持清淨，唯有你的念頭清淨，你看到的世界才會美好。所以，你來到寺院一定要開心，我們陪伴人、照顧人時，都要很歡喜。前五識不是永恆的，也沒有審查力，要靠第六意識來製造美好，所以，一定要保持它的純淨。

◎亦審亦恒－第七識－末那識
「審」執第八識之「見分」為我，思維量度；
「恒」第八識所執之我無間斷，則第七識能執我者亦無間斷。
在每一識裡都有「見分」和「相分」。第七識一直去抓著第八識「見分」的精神狀態，執著為我＂這是我的＂，緊緊地抓著，並且審視它。例如：當媽媽不在時，娃娃就會哭，這是娃娃緊抓著母愛的狀態。當先生晚回家，太太就會擔心、會睡不好覺，這是太太緊抓著先生的精神狀態。因為第八識本身是一個恆常的狀態。所以，當第七識一直抓住第八識的精神狀態時，第七識也同時處在一個恆常的狀態，不斷地截取它、執著它。

◎學習《唯識》並不是去檢視別人，而是回過頭來檢視自己：我為什麼跟人相處這麼粗糙？我為什麼說的話不溫暖？這些都是在很細微中去修行的。必須要修到＂聖者位＂，才能一點一點的脫落這份執著，一分一分的減少這份習氣。
如果你生生世世建立了錯誤的知見，一旦養成了這個習性，當它牢不可破的時候，就是進入了魔道。所以，要明白修行這件事情，首先要能夠檢視自己、恆審自己，要修正自己的言行，讓自己的生命是愉快的、是飽滿的。

◎修學最重要是第六識，這是我們用功的下手處。它不但支配了前五識，而且也影響了第七識及第八識。
希望大家在這裡修學，無論是眼睛看到的、耳朵聽到的、口裡嚐到的…所有的一切都是美好的。當你在唱梵唄的時候，如果是美的聲音，一定會讓你的意識很快就進入狀況。
所以，讓你一進去就會覺得舒服的禪院，是很重要的，包括眾多的佛像，也是要透過你的眼睛，傳遞到你的意識，讓你的心很快速的肅靜下來，讓你的第八「阿賴耶識」裡，全部都是佛國世界。這也是你進入寺院和你回到家不一樣的地方。

◎你應該要學習控制你的心，讓它展現的都是最美好的。要訓練你聲音的，透過它，讓你很快就進入狀況，直到有一天，當你需要別人助念的時候，也是舒服的、美好的。
不要讓你的人生是粗糙的，要不斷地增長，要把你今生所有的才華、力道全部都發輝出來，供養給諸佛菩薩，讓後世的人可以明白，我們曾經留下人間的真善美。我們能夠給予別人，是我們這一生最大的福報，歡迎大家一起來這裡行菩薩道！

◎「心」：你這個人有沒有心？這個心是指什麼？
以中醫的角度：狹義是指心臟，廣義還包含一切的精神活動，例如：你有沒有用心？
以《唯識》的角度：「云何名心，心者集起義，謂能集諸種子，起諸現行者，特名之曰心。」可以集合這些種子，並且讓它起現行的，就是「心」。

◎從「攀緣、思慮」的角度來看，八個識都是可以累積的，在八識心田裡面的眼、耳、鼻、舌、身意，都可以稱之為「心」。
例如：你用心讀書，要眼睛去看、要用耳朵去聽； 我喜歡看美好的事物、聽美好的聲音，我的眼睛 、耳朵就會去攀這個外緣；如果我不喜歡聽，就會想攀這個外緣，就會把耳朵關起來。